Κατά τον Πλάτωνα στην πολιτική πρέπει να εισέρχονται οι ενάρετοι, οι χρηστοί, οι κατηρτισμένοι και οι σοφοί. Αρίστη Πολιτεία « είναι εκείνη που σχηματίζεται με την σύνθεση της δυνάμεως και της γνώσεως , της ανδρείας και της σοφίας» Το χειρότερο πράγμα λέγει ο Πλάτων είναι να εξουσιάζεται κανείς από τον κατώτερο του και γι’ αυτόν τον λόγο στην πολιτική πρέπει να εισέρχονται οι ενάρετοι, οι χρηστοί, οι κατηρτισμένοι και οι σοφοί. Εμείς πήραμε την πιο πικρή γεύση από τους ηγέτες της εποχής των Ιμίων και των Μνημονίων και ιδιαίτερα με τον κρετίνο του Καστελόριζου που μας έβαλε με τους χείριστους όρους στο ΔΝΤ και τον έτερο των Πρεσπών, τον παραδώσαντα την Μακεδονία μας στο σλαβικό κρατίδιο
Ο Πλάτων λέγει αν «οι φιλόσοφοι δεν γίνουν βασιλείς ή οι λεγόμενοι βασιλείς και δυνάστες –εννοεί τους αρχηγούς των κρατών-δεν φιλοσοφήσουν δεν υπάρχει πιθανότης να επέλθει ηρεμία στην κοινωνία » Επομένως ηγέτες των λαών πρέπει να αναδειχθούν οι καταρτισμένοι και μορφωμένοι με άριστη παιδεία και όχι οι αγράμματοι , φιλοχρήματοι και οι κακοί. Ο ηγέτης πρέπει να συγκεντρώνει στο πρόσωπο του τη δύναμη , την πείρα και την μόρφωση . Από την διοίκηση της πολιτείας πρέπει να αποκλειστούν οι όχλοι , οι δημαγωγοί, οι αμόρφωτοι, οι άπειροι, και εκείνοι που το μοναδικό τους προσόν είναι να διεγείρουν τα πλήθη με απραγματοποίητες υποσχέσεις . Και επειδή διανύουμε τον μήνα Σεπτέμβριο στους εκάστοτε λόγους των Πρωθυπουργών στη ΔΕΘ Θεσσαλονίκης συνηθίσαμε να ακούμε υποσχέσεις για λαγούς με πετραχήλια και μετά βιώναμε ανέχεια και ακρίβεια
Ο Πλάτων κάνει προσομοίωση των δημαγωγών ,των ειδικών αλλά αμαθών , και των φιλόδοξων που αναπηδούν από τον όχλο διότι έτυχε να αναδειχθούν στην τέχνη τους και οι οποίοι θέλουν να διοικήσουν την πολιτεία . Τούτο συμβαίνει και στη εποχή μας. Εκλέγονται εξέχοντες δικηγόροι , γιατροί, μηχανικοί ή αιθεροβάμονες οικονομολόγοι χωρίς ευρύτερη κατάρτιση και πείρα ηγέτη. Σημειωτέον, οι αρχηγοί κομμάτων αποφεύγουν να ορίζουν στα ψηφοδέλτια διαπρεπείς γεωπολιτικούς, στρατηγούς, εξέχουσες προσωπικότητες της ομογένειας κ.α για να μην μειονεκτούν απέναντι τους . Αντίθετα, τα ψηφοδέλτια είναι γεμάτα από ποδοσφαιριστές, καλαθοσφαιριστές, δημοσιογράφους «λιβανιστήρια» , ηθοποιούς των σειρών , ΑΜΕΑ ακόμη και τυφλούς-και μάλιστα υπουργούς- και ομοφυλόφιλους «κουδουνιστούς» και φιγούρες γραφικές που σε άλλες εποχές θα ήταν στη σατυρική στήλη. Οι ακατάλληλοι και άσχετοι αρχηγοί με τις κακές τους επιλογές και με την μικροπολιτική έχουν απομακρύνει άξιους , ενάρετους πολίτες και αξιόλογες προσωπικότητες από την πολιτική ένεκα φόβου να μην σπιλωθούν από τη λάσπη και τη διαβολή.Η κακοδαιμονία της πολιτικής ανικανότητας συνεχίζεται και διαιωνίζεται και με τους νέους διότι ακολουθούν πιστά τα βήματα των παλαιών και τίποτα δεν αλλάζει στον τόπο.
Στο κράτος να επικρατεί το δίκαιον και ο νόμος. Κατά τον Αριστοτέλη στο κράτος πρέπει να κυριαρχεί το δίκαιον και ο νόμος.Εκείνος που υποστηρίζει ότι πρέπει να άρχει ο νόμος υποστηρίζει ότι πρέπει να άρχει ο «Νους» ο Θεός. Εκείνος όμως λέγει ο Αριστοτέλης που υποστηρίζει ότι πρέπει να άρχει ο άνθρωπος , δηλαδή ο ανεξέλεγκτος άνθρωπος –όπως στα ολοκληρωτικά καθεστώτα της εποχής μας –υποστηρίζει ότι πρέπει να άρχει το « θηρίον», δηλαδή το άτομο που παρασύρεται από παθολογικές ορμές , ορέξεις και τα ένστικτα του .
Το καταραμένο πολιτικό κόστος Ο Νόμος στην Ελλάδα είναι σαν το λάστιχο της σφεντόνας που ξέντωνε και μάζευε ανάλογα με την περίσταση. Παράδειγμα, ο Εκλογικός Νόμος κάθε φορά διαφορετικός. Πάντοτε όμως ο Νόμος ΔΕΝ υποτάσσεται στο καλό του λαού , της πατρίδας και του Έθνους ,αλλά στο «πολιτικό κόστος», δηλαδή στη διαιώνιση του κόμματος , την εύνοια της «οικογένειας» και των κομματικών φίλων. Εξυπακούεται ότι για την διαιώνιση του κόμματος και του αρχηγού συχνά λαμβάνονται αποφάσεις λίαν επιβλαβείς για τα εθνικά συμφέροντα. Θα παραδοθούν τα κυριαρχικά μας δικαιώματα στο Αιγαίο στην Τουρκία χάρις στο πολιτικό κόστος; Ιδού η φοβία των Ελλήνων !!!
Τα πολιτεύματα δεν είναι πάντα στιβαρά Ο Πλάτων καθορίζει ότι «τα διάφορα πολιτεύματα δεν είναι ικανά να εξυπηρετήσουν πάντοτε και συνεχώς τις κοινωνίες και τους ανθρώπους , διότι οι συνθήκες της ζωής των λαών αλλάζουν και μεταβάλλονται αλλά και η Πολιτεία αναγεννιέται και εκσυγχρονίζεται .Διότι ό,τι δημιουργείται υπόκειται στους νόμους της φθοράς. Και όλα τα φθαρτά όντα λέγει ο Πλάτων έχουν περιόδους ακμής και παρακμής και συνεπώς δεν μπρεί να παραμείνουν αμετάβλητες «μονολιθικά» Μόνο τα απολυταρχικά καθεστώτα παραμένουν μονολιθικά και φοβούνται ακόμη και την παραμικρή αλλαγή. Κατά τον ίδιο τρόπο και οι ιδεολογίες παλαιώνονται με την αλλαγή λ.χ της τεχνολογίας.
Αυτή είναι και η αιτία πτώσεως των κομμουνιστικών καθεστώτων , . Οι λαοί αντελήφθησαν ότι τα κομμουνιστικά κόμματα ήταν εκτός πραγματικότητας διότι υποστήριζαν μια ουτοπία . Τα στελέχη τους τυφλωμένα στο ψεύδος θεωρούσαν ότι άπαξ και επιβλήθηκε το κομμουνιστικό σύστημα θα έμενε εσαεί ακλόνητο διότι έτσι είχε προφητεύσει ο Μαρξ . Λένιν και Στάλιν.
Τελικά, ο Πλάτων κατέληξε να πωληθεί σαν δούλος Απογοητευμένος από την κατάπτωση της Αθηναϊκής κοινωνίας μετά το 400 π.Χ και μετά την καταδίκη εις θάνατον του αγαπητού δασκάλου του Σωκράτη φιλοτέχνησε την ιδανική «Πολιτεία». Όταν όμως μετά το γήρας του προσπάθησε να την υλοποιήσει στις Συρακούσες-χωρίς να υπολογίσει το πολιτικό κόστος – απέτυχε παταγωδώς. Κινδύνευσε τρεις φορές να θαλασσοπνιγεί, συνελήφθη, πουλήθηκε σαν δούλος και τότε αντελήφθη ότι η ιδανική Πολιτεία ήταν μια Ουτοπία. Και είπε τότε ότι για να πραγματοποιηθεί η ιδανική Πολιτείας «θα πρέπει οι άνθρωποι να είναι Θεοί ή τέκνα Θεών»(«Πολιτεία Πλάτωνος –Διάλογος Σωκράτους Γλαύκου») Είπε ακόμα ότι «ανθρώποις γαρ διαλεγόμεθα και ού Θεοίς» (δηλαδή έχουμε να κάνουμε με ανθρώπους δυστυχώς και όχι με θεούς)
Μόνον αν οι άνθρωποι γίνουν καλύτεροι Συνεπώς μόνο αν οι άνθρωποι τελειοποιηθούν (δηλαδή εκπαιδευτούν καταλλήλως)- και φυσικά όχι βιαίως όπως συνέβη στη Σοβιετική Ένωση- υπάρχει πιθανότης να καταστούν καλύτερες κοινωνίες και οι πολιτείες .
Μήπως η Τεχνολογία γίνεται ο καταλύτης ώστε να γίνει ενιαία η συμπεριφορά των ανθρώπων και να συγκροτηθεί μια μελλοντική ιδανική Πολιτεία , όπως την ονειρεύτηκε ο Πλάτων; Αυτό θα το δείξει ο χρόνος. Πάντως η τάση προς την κατεύθυνση αυτή οδεύει και οι δύο πρωταρχικοί παράγοντες που ωθούν προς ομοιογεννοποίηση της παγκόσμιας κοινωνίας είναι:
1/ Η παγκοσμιότης της Τεχνολογίας η οποία έχει κάνει το θαύμα της 2/Η ανάγκη για την προστασία του Περιβάλλοντος γεγονός που έχει καθολική και αναγκαστική ισχύ.
Τις θεωρίες του Πλάτωνος εκμεταλλεύτηκαν οι υλιστές αγύρτες (Μαρξ, Λένιν , Στάλιν κ.α ) για να φτιάξουν το ολοκληρωτικό τους κράτος . Το ίδιο σφάλμα αν γίνει δύο φορές θα καταλήξει σε μέγιστη τραγωδία . Η νέα Παγκόσμια Κοινωνία πρέπει να δομηθεί πάνω στις αρχές και αξίες του Ελληνικού πνεύματος, δηλαδή σε πνεύμα Eλευθερίας του ατόμου, Δημοκρατίας και προστασίας του Περιβάλλοντος . Η παγκόσμια κοινωνία του μέλλοντος πρέπει να εξασφαλίσει σταθερή και αδιατάρακτη Ειρήνη , διεθνή Συνεργασία, καθολική Παιδεία(ανεξάρτητη των θρησκειών) ,κοινωνική δικαιοσύνη, ασφάλεια για όλους και σεβασμό των ατομικών δικαιωμάτων .
Η νέα κοινωνία πρέπει να παρέχει ίση ασφάλεια για όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους και τα κράτη της γης με την κατάργηση των Όπλων Μαζικής Καταστροφής, την μείωση των εξοπλισμών, την ύπαρξη Δύναμης Αμέσου Επεμβάσεως ΟΗΕ όπου διαταραχθεί η τάξη κ.α . Σήμερα υπάρχουν οι προϋποθέσεις και τα μέσα παρακολουθήσεως και ελέγχου προς τήρηση των συμφωνιών και απομονώσεως των ταραχοποιών και πραξικοπηματιών . Όμως το διπολικό σύστημα που πρωτοστατεί στον κόσμο (ΗΠΑ-Κίνα) ακόμη χωρίζει τον κόσμο σε δύο στρατόπεδα.
Το Διεθνές δίκαιο-Δίκαιον και το δίκαιο της Θάλασσας να πάρουν καθολική ισχύ καθώς και εκλογή των αρχόντων από την κάλπη Τα κεντρικά όργανα διακυβερνήσεως του κόσμου θα είναι το πλέον δύσκολο έργο καθώς και η παγκόσμια κατανομή της αγοράς, της εργασίας, των παραγωγικών δυνάμεων , των πρώτων υλών και της ενέργειας , του παγκόσμιου εισοδήματος , η ενιαία φορολογία, το άνοιγμα της τεχνολογίας κ,α είναι σημεία διαχωρισμού του κόσμου
Πάμε προς την Νέα Τάξη Πραγμάτων . Όμως η σημερινή πορεία του Κόσμου, αν δεν κινητοποιηθεί η ανθρωπότης , οδηγεί στην Νέα Τάξη των δανειστών (ολιγαρχίας) Συνεπώς, ελογχεύει ο κίνδυνος να γίνει ο Κόσμος ολοκληρωτικός, χωρίς Έθνη, με ένα Οικονομικό Σύστημα , ενιαία Τεχνολογία, μία Πανθρησκεία, ένα Στρατό (ΝΑΤΟ) Παγκόσμια Δικτατορία, ένα Αρχηγό ( Φύρερ);
Όσο υπάρχει Ελληνισμός τούτο είναι δύσκολο να γίνει, Οι απανταχού Έλληνες , Φιλέλληνες και οι πνευματικοί άνθρωποι της οικουμένης δεν θα επιτρέψουν την επιστροφή στον Μαύρο Μεσαίωνα. Όλα είναι ενδεικτικά ότι βρισκόμαστε στην εποχή της αλλαγής και αυτή θα είναι προς το καλύτερο γιατί η Επιστήμη και Τεχνολογία ΔΕΝ είναι δυνατόν να υποδουλωθεί σε ένα νέο Φύρερ. (6/9/23)
Αμφικτύων
* Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Ολοι οι ξένοι φιλόσοφοι, ποιητές, φιλόλογοι και μεγάλοι άνδρες ήταν θαυμαστές του Ελληνικού Πνεύματος και των Αρχαίων Ελλήνων σοφών. Είπαν ακόμη ότι όλες οι αξίες του Δυτικού κόσμου –και όχι μόνο- στα Γράμματα, στις Τέχνες, στην Επιστήμη, στη Φιλοσοφία, στους θεσμούς και στον τρόπο ζωής έχουν την αρχή τους στους Αρχαίους Έλληνες . Αυτοί έδωσαν τη μήτρα σε όλα τα σπουδαία πράγματα και συνεχίζουν ακόμα. Όμως το κυριότερο πρόβλημα που δεν έδωσαν οριστική λύση είναι το πρόβλημα της διοικήσεως των πολιτειών. Και τούτο διότι στην Αρχαία Ελλάδα υπήρξαν πολλά συστήματα διοικήσεως και οι Έλληνες δεν ήθελαν να απορρίψουν κανένα σύστημα το οποίον λειτουργούσε αρμονικά σε κάθε Πόλη
Το πρόβλημα της διοικήσεως των πολιτειών Το πρόβλημα τούτο είναι το πλέον περίπλοκο και ακόμη δεν έχει βρεθεί οριστική λύση του. Η καθιέρωση του Δημοκρατικού πολιτεύματος είναι το καλύτερο εξ όσων έχουν μελετηθεί αλλά και αυτό δεν πρέπει να μένει στατικό αλλά συνεχώς να εξελίσσεται, όπως όλα αλλάζουν στη ζωή, εις τρόπον ώστε να εξυπηρετεί τον άνθρωπο και όχι ο άνθρωπος το σύστημα. Επομένως πρέπει να προσαρμόζεται και να βελτιώνεται στην εκάστοτε αλλαγή . Η εφαρμογή του δημοκρατικού συστήματος πρέπει να τεθεί σαν όρος συμμετοχής στον ΟΗΕ και σε διεθνείς οργανισμούς Σήμερα η Τεχνολογία είναι το υπόβαθρο για τις αλλαγές σε παγκόσμιο επίπεδο και όλοι οι κάτοικοι της γης συμμορφώνονται εξ ανάγκης (ανάγκας και οι θεοί πείθονται).
Η θηριώδης αύξηση της Ολιγαρχίας υπονομεύει τα θεμέλια της Οικονομίας και υποσκάπτει και τα δημοκρατικά πολιτεύματα .Αυτό είναι το πρώτο πρόβλημα που πρέπει να τεθεί επί τάπητος σε συνδυασμό και με την προστασία του Περιβάλλοντος
Αλλά ας κάνουμε μια ιστορική αναδρομή στο θέμα της διακυβερνήσεως των Πολιτειών . Πρώτος στον κόσμο κοινωνιολόγος και σοσιαλιστής θεωρείται ο Εμπεδοκλής, ο οποίοςζήτησε κατάργηση της ιδιωτικής περιουσίας και δημιουργία μιας παγκόσμιας κοινωνίας. Αλλά και ο Ηράκλειτος , πριν από αυτόν ζήτησε την κατάργηση των διακρίσεων μεταξύ των Εθνών. Επίσης προ αυτού ο Θαλής είχε διατυπώσει την ιδέα συγκροτήσεως «Κοινού Βουλευτηρίου» στη νησο Τέω , όργανο που μας παραπέμπει στην ατυχή « Κοινωνία των Εθνών» και στον σημερινό «Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών»(ΟΗΕ) ο οποίος έχει καταντήσει ένας πολυέξοδος «καφενές» με μηδαμινή χρησιμότητα και ισχύ
Ο πρώτος που μπήκε στον πυρήνα του προβλήματος ήταν ο Σωκράτης ο οποίος στράφηκε στον άνθρωπο διότι οι κοινωνίες συγκροτούνται από άτομα και όχι από βουνά ή άψυχα όντα. Για τον Σωκράτη η «γνώση» πρέπει να προηγείται της πράξεως. Πόσο επίκαιρος αποδεικνύεται σήμερον ο Σωκράτης όπου πριν εκμάθει ο κόσμος την σύγχρονη Τεχνολογία τον έριξαν μέσα στο σκοτεινό και φουρτουνιασμένο πέλαγος και του είπαν «κολύμπα»
Ο Μάρξ επηρεασμένος από τον Επίκουρο όπως και όλοι οι υλιστές κοινωνιολόγοι της εποχής μας υπεστήριξε ότι πρωτίστως ενδιαφέρει η πράξη και όχι η γνώση. Την ίδια άποψη είχαν όλοι οι νεώτεροι υλιστές κοινωνιολόγοι( Εγκελς, Φάυερμπαχ, Μπύχνερ, Στράους, Μπουχάριν ακόμη και ο αστοιχείωτος Μπακούνιν) Το γεγονός ότι οι άνθρωποι αγνοούσαν τη φύση του συστήματος της κοινοκτημοσύνης που εφάρμοσαν , οι Μάρξ, Λένιν και Στάλιν δεν είχε σημασία.
Ο άνθρωπος θα έπρεπε να προσαρμοστεί στο σύστημα και όχι το σύστημα στον άνθρωπο. Όσοι δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στο σύστημα ήταν οι «δικαιολογημένες» απώλειες . (Αυτές κατά τους υπολογισμούς στα χρόνια της εφαρμογής του κομμουνιστικού συστήματος στην ΕΣΣΔ έφθασαν τα είκοσι πέντε εκατομμύρια (25.000.000) θύματα. Το αποτέλεσμα ήταν η αποτυχία τουολοκληρωτικού συστήματος και η ανατροπή του ύστερα από 72 περίπου χρόνιατυραννίας. Τα κομμάτια της ΕΣΣΔ διασκορπίστηκαν και η Ρωσία παραπαίει σε μια αλλοπρόσαλλη δικτατορία που βυθίστηκε στην πιο φοβερή πολεμική περιπέτεια)
Πρώτος ο Σωκράτης με τον ιδεαλισμό συστηματοποίησε το πρόβλημα αυτό και ασχολήθηκε με την Ηθική και την Ψυχολογία της ανθρώπινης ψυχής, με τους συλλογισμούς του και τους ορισμούς των πραγμάτων, οι οποίοι δημιούργησαν την επιστήμη Όμως πριν από το Σωκράτη , ο Ηράκλειτος είχε πει το «διζήσασθαι εαυτόν και μαθείν και μαθείν πάντα παρ’ εαυτού»( δηλαδή ο άνθρωπος πρέπει να εμβαθύνει στο εσωτερικό του για να μάθει τον εαυτόν του)
Ο Πλάτων θεωρεί το «Νου» υπέρτατη δύναμη που κινεί τον Κόσμο. Οι Έλληνες σοφοί μετά από προσεκτική μελέτη και έρευνα της ψυχής και της ψυχολογίας του ανθρώπου κατέληξαν στους λόγους για τους οποίους η φυσική ανισότης δημιουργεί την κοινωνική ανισότητα
Οι υλιστές κοινωνιολόγοι θέλησαν όλους να τους εξισώσουν κάτι που είναι αφύσικο και επομένως ακατόρθωτο . Αυτή είναι και η αιτία των καταπιεστικών σοσιαλιστικών καθεστώτων για να εξισώσουν όλους ανεξαρτήτως τους ανθρώπους και να τους προσαρμόσουν στο δόγμα . Αυτό έκαναν στην πρώην Σοβιετική Ένωση και οριζαν με βάση την πίστη στο κόμμα ακατάλληλα άτομα σε καίριες θέσεις . Η έλλειψη όμως ελευθερίας ήταν η κυριότερη αιτία πτώσεως όλων των σοσιαλιστικών «παραδείσων»
Όλα τα σοσιαλιστικά συστήματα απέτυχαν και κατέρρευσαν διότι έγιναν απολυταρχικά και ολοκληρωτικά χωρίς να δώσουν περισσότερα κοινωνικά και υλικά αγαθά στον πολίτη. Το παράδοξο είναι ότι όλα τα κομμουνιστικά κόμματα- με εξαίρεση της Κίνας και της Βόρειας Κορέας –διαλύθηκαν.( Όμως για κάποιο λόγο που αγνοούμε το Ελληνικό ΚΚΕ παρά την προδοσία της Μακεδονίας και της διπλής ανταρσίας(Δεκεμβριανά 1944 και τον Εμφύλιο 1946-49 ) ζει και βασιλεύει χωρίς το κράτος να ελέγχει τις πηγές χρηματοδοτήσεως του όπως προβλέπει ο νόμος)
Όμως αναξιοκρατία συμβαίνει και στα δημοκρατικά πολιτεύματα λόγω πελατειακής σχέσεως με τους πολίτες και ένεκα του πολιτικού κόστους. Αυτός είναι ένας εκ των λόγων που αποτυγχάνουν παταγωδώς να εκμεταλλευτούν το δημόσιο τομέα
.Για την εύρυθμη λειτουργία μιας κοινωνίας θα πρέπει ο κατάλληλος άνθρωπος να είναι στην κατάλληλη θέση. Τούτο επιτυγχάνεται στον ιδιωτικό τομέα και τα αποτελέσματα είναι εμφανέστατα στον τρόπο λειτουργίας, στην οικονομική απόδοση ακόμη και στις αμοιβές του προσωπικού του. Συνεπώς, λόγω των φυσικών ατελειών και ελαττωμάτων των ανθρώπων η διοίκηση των Πολιτειών καθίσταται δυσχερέστατο έργον εκείνων που αναλαμβάνουν να διοικήσουν τους ανθρώπους όπως οι πολιτικοί . Στο σημείο αυτό διαφέρει ο πολιτικός ηγέτης από τον διευθυντή μιας εταιρείας, διότι το έργο του είναι πολυσχιδές και θα κριθεί από πολλούς παράγοντες και όχι μόνον από τον οικονομικό κέρδος . Εκείνοι που αναλαμβάνουν να κυβερνήσουν ανθρώπους πρέπει να έχουν και ευρύτερο όραμα να μεταβάλουν προς το καλύτερο τη φύση του ανθρώπου, όχι φυσικά δια της βίας, αλλά δια της πειθούς και της Παιδείας. Ο Αριστοτέλης είχε συγγράψει τα πολιτεύματα 153 πόλεωνκαι κατ’ άλλους 204 πόλεων αλλά δυστυχώς χάθηκαν και έμεινε μόνο το πολίτευμα της «Αθηναίων πολιτείας»
Ο Πλάτων στην «Πολιτεία» καθόρισε το πρώτο θα λέγαμε κομμουνιστικό σύστημα διότι ο άνθρωπος λόγω της φυσικής ατέλειας του δεν δύναται να είναι αυτάρκης και αυτός ήταν ο κυριότερος λόγος που τον ανάγκασε να συγκροτηθεί σε πολιτεία (δημιουργία πόλεων ) προς αντιμετώπιση κυρίως των οικονομικών αναγκών αλλά και των αναγκών ασφαλείας. Στην «Πολιτεία» ο Πλάτων ζητεί την κατάργηση της ατομική ιδιοκτησίας όπως είχε διατυπώσει πριν από αυτόν και ο Εμπεδοκλής, ομιλεί περί κοινότητος γυναικών και παιδιών τα οποία θα ανατρέφει η Πολιτεία , την διανομή των αγαθών(του παραγόμενου πλούτου) προγράφει και καταργεί την ελευθερία του ατόμου και θέλει πειθαρχημένη κοινωνία , έτσι ώστε το «εγώ» να υποτάσσεται στο «εμείς» .
Επομένως ουδέν νεώτερο μας είπε ο Μάρξ και οι άλλοι υλιστές κοινωνιολόγοι. Όμως μέχρι σήμερον παρά τα λιγοστά πειράματα δημιουργίας κοινωνίας κοινοκτημοσύνης όπως το κοινόβιο του Πυθαγόρα του Σάμιου (580 π.Χ} στο Μεταπόντιο δεν στέφτηκαν από επιτυχία. Κατόπιν των ανωτέρω πρέπει να προβληματιστούμε σαν άτομα και σαν Εθνος, μήπως έφθασε η ώρα να εφαρμόσουμε τα οικουμενικά σχέδια «μιάς δικαιότερης κοινωνίας» που ενεπνεύσθηκαν οι πρόγονοι μας ( Ηράκλειτος, Πυθαγόρας, Εμπεδοκλής , Πλάτων και άλλοι Ελληνες και ξένοι φιλόσοφοι,) Οι συνθήκες με την βοήθεια της σύγχρονης Τεχνολογίας είναι ευνοϊκές.
1/ Τη κατάργηση των διακρίσεων μεταξύ των Εθνών και των ατόμων χάρις μιας παγκόσμιας τάξης
2/Της πραγματώσεως σε παγκόσμιο επίπεδο του «Κοινού Βουλευτηρίου της νήσου Τέω» του Θαλή σε αντικατάσταση του αποτυχημένου παγκόσμιου «καφενέ» του ΟΗΕ
3/Τη μελέτη εις βάθος της «Πολιτείας» του Πλάτωνος για την κατάργηση της ιδιοκτησίας-όπως είχε πριν δεχθεί και ο Εμπεδοκλής– την κοινότητα των γυναικών , την ανατροφή των Παίδων από την Πολιτεία, την διανομή του πλούτου , την κατάργηση της σημερινής ασυδοσίας εν ονόματι της δημοκρατίας και την πειθαρχημένη και υπεύθυνη συμπεριφορά του ατόμου-όπως ορίζει η Τεχνολογική εποχή ;
4/ Ο Ελληνισμός από τη φύση του είναι ανθρωπιστικός (««πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος» (Πρωταγόρας) και διεθνιστικός και απευθύνεται στο σύνολο της οικουμένης .
5/ Πρώτος ο Μέγας Αλέξανδρος έκανε πράξη την εξάπλωση του Ελληνικού Πολιτισμού στην Ανατολή η οποία τον λάτρεψε σαν Θεό και διατηρήθηκαν τα κράτη του πολλούς αιώνες μετά τον θάνατο του. Αν είχε μεταβεί και στη Δύση όπως σχεδίαζε σήμερα ο Κόσμος θα ήταν τουλάχιστον 5.000 χρόνια μπροστά στον πολιτισμό
-Μήπως την οικουμενικότητα που είχαν ονειρευτεί οι αρχαίοι σοφοι μας έρχονται σήμερα οι σύγχρονοι να την εφαρμόσουν και εμείς γινόμαστε αντίπαλοι των χωρίς να τα αντιλαμβανόμαστε; Απλώς δαιμονοποιήσαμε την ΝΤΠ ενώ πρόκειται για επέκταση των Ελληνικών ιδεών για την συγκρότηση του σύγχρονου κόσμου και την διάδοση των δημοκρατικών αξιών του ;
-Μήπως ο παγκόσμιο πλούτο κατέχουν οι Τράπεζες και οι Δανειστές, όπως στην Αρχαία Ελλάδα τον είχαν οι έφοροι των Θησαυρών στους Δελφούς; Αλλά αυτός τότε ανήκε στις πόλεις ενώ τώρα στους δανειστές
-Μήπως όπως στην Αρχαία Ελλάδα βρέθηκε ένας Σόλωνας γόνος ευγενούς γένους πρέπει και σήμερα να βρεθεί ένας αντίστοιχος , ο οποίος να προσκαλέσει τους Δανειστές ομοίους του να δείξουν ωριμότητα δεδομένου ότι τα 400 τρισεκατομμύρια δολάρια ποτέ δεν πρόκειται να επιστραφούν . Αντίθετα, αν επιμείνουν στην ίδια πολιτική ενδέχεται να συμβούν απροσδόκητα γεγονότα που θα καταστρέψουν τον πλανήτη και τους ιδίους;
-Μήπως η χαλάρωση του θεσμού του γάμου και η τάση προς διάλυση της οικογένειας τείνει προς την κοινότητα των γυναικών και την ανατροφή των Παιδιών από την Πολιτεία, αντί να είναι στα πεζοδρόμια και θύματα της παιδεραστίας; Οι δε γυναίκες φαινόμενα θανατώσεως δια πετροβολισμού σε αυταρχικά καθεστώτα για λόγους μοιχείας;
-Μήπως το ανθρώπινο γένος είναι στην κόψη του ξυραφιού και κινδυνεύει να πέσει σε Πυρηνικό Πόλεμο και ο πολιτισμός να καταστραφεί αν εγκαίρως δεν κινητοποιηθεί η Ανθρωπότητα για να υπάρξει παγκόσμια Ειρήνη και διεθνής Συνεργασία;
-Μήπως η τεχνολογία επιτρέπει την εφαρμογή σοσιαλιστικού μοντέλου χωρίς την επιβολή ολοκληρωτισμού :
«Ο άνθρωπος να εργάζεται ανάλογα με τις ικανότητες του και να αμείβεται ανάλογα με τις ανάγκες του»;
-Μήπως έφθασε ο καιρός να αλλάξουμε το καταναλωτικόμοντέλο ζωής με το νέο της «υλικής λιτότητας και της αφθονίας πνευματικών και πολιτιστικών αγαθών;» Αυτό εν συνδυασμώ και με την μείωση του πληθυσμού θα αντιστρέψει την Περιβαλλοντική καταστροφή αυτή που προξενείται από την ανθρώπινη δραστηριότητα
-Μήπως τέλος έφθασε η ώρα οι απανταχού της γης Έλληνες , Φιλέλληνες και πνευματικοί άνθρωποι να πρωτοστατήσουν ώστε ο Νέος Πανανθρώπινος Πολιτισμός να είναι ανθρωπιστικός και φιλικός προς το φυσικό περιβάλλον ;
Αυτά τα σχεδία είναι υποθετικά και πρέπει να προηγηθεί η «Γνώση» του Σωκράτους για την επίτευξη τους . Σήμερα όμως προέχει η αντιμετώπιση της άμεσης Τουρκικήςς απειλής και της εισβολής των παράνομων μεταναστών
Η παγκόσμια «πολιτιστική μαγιά» δεν πρέπει να αλωθεί , αλλοιωθεί και αναμιχθεί –όπως συμβαίνει στο Ισραήλ- αλλά να μείνει αμιγής με υψηλό ηθικό και ανοιχτή τη σκέψη και στην αλλαγή. Δεχόμαστε ευπροσήγορα τον κάθε ξένο περιηγητή ή προσκυνητή αλλά όχι τον εισβολέα και τον παράνομο μετανάστη. Αυτό είναι το μέτρο που θα κριθεί η κάθε Ελληνική Κυβέρνηση
Αμφικτύων
* Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Όλοι οι ηγέτες ισχυρίζονται ότι έχουν Δημοκρατία , αλλά οι περισσότεροι βιάζουν τη δημοκρατία και το μόνο που διαθέτουν είναι ο τίτλος του μαγαζιού και μέσα το εμπόρευμα είναι απολυταρχία και μεσαίωνας. Είναι τόσα πολλά τα κράτη που την βιάζουν ώστε είναι ανώφελο να τα αναφέρουμε ένα προς ένα. Η ουσία της δημοκρατίας όπως την ονειρεύτηκαν και την έκαναν πράξη οι αρχαίοι Αθηναίοι είναι ο σεβασμός της θελήσεως των πολλών χωρίς να βιάζονται τα δικαιώματα των ολίγων. Σήμερα το πλέον δημοκρατικό κράτος είναι η Ελβετία η οποία διαθέτει «άμεση δημοκρατία» -όπως η αρχαία Αθήνα – Στα σοβαρά θέματα επικρατεί η γνώμη του λαού με δημοψηφίσματα και όχι δι’ αντιπροσώπων όπως ισχύει στην Βρετανία και στις άλλες χώρες που μιμήθηκαν το βρετανικό πρότυπο δημοκρατίας. Στο αντίθετο άκρο της απολυταρχίας , περίοπτη θέση κατέχει η «Τουρκική Δημοκρατία» , η οποία στην ουσία είναι ένα κράμα «ισλαμοφασισμού» χωρίς ούτε καν δημοκρατικό μανδύα.
Οι υλιστικές κοσμοθεωρίες υπεύθυνες διαταραχής Δεν είναι καθόλου υπερβολή να λεχθεί ότι οι διαταραχές και ανωμαλίες της εποχής μας είναι η τραγική συνέπεια της διαδόσεως και της επικρατήσεως των υλιστικών, θεοκρατικών και εθνικοσοσιαλιστικών θεωριών . Αυτές δοκιμάστηκαν και στο παρελθόν και προκάλεσαν μέγιστα δεινά στην ανθρωπότητα. Και δεν δοκιμάστηκαν μόνο στους τελευταίους αιώνες αλλά από πολύ παλιά έχουμε παραδείγματα
«Έχω τη γνώμη γράφει ο Μοντεσκιέ :«…ότι οι αρχές του Επικούρου που υιοθετήθηκαν από τη Ρώμη περί τα τέλη της Δημοκρατίας , συνέτειναν σημαντικά στην διαφθορά του πνεύματος και της καρδιάς των Ρωμαίων» Και τούτο γιατί οι υλιστές επηρεασμένοι από τα διδάγματα των σοφιστών και των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων της παρακμής εξέτρεψαν και στην εποχή μας την διανόηση και κατέστρεψαν και τον σύγχρονο κόσμο, ο οποίος έχει επηρεασθεί από τις θεωρίες των και τα πολιτικά και κοινωνικά συστήματα που προήλθαν από αυτές τις θεωρίες «Ακμή και παρακμή των Ρωμαίων τουΜοντεσκιέ» . Βέβαια οι Έλληνες τα είπαν όλα και τα καλά αλλά και τα κακά , αλλά είχαν το μέτρο και την ικανότητα να επιλέδουν κάθε φορά το πρέπον και έτσι απέφευγαν τα ολισθήματα στις ακρότητες.
Ο Επίκουρος η βάση των υλιστικών θεωριών . Ιδιαίτερα αν εξετάσουμε τη θεωρία του Μάρξ από που κρατάει θα φθάσουμε τελικά στον Επίκουρο, μέσω Ρικάρντο και του Ρονμπέρτους , του Ιταλού ιαρτοροφιλόσοφου του 18ου αιώνος Βίτο, ο οποίος με την σειρά του τα πήρε από τον παλαιόν Άραβα ιατροφιλόσοφο ΙμπνΧαλντούν και των λοιπών Αράβων διανοητών οι οποίοι μελέτησαν τους Έλληνες σοφιστές , όπως τους : Γοργία, Ιππία και φυσικά τον Επίκουρο στα περί πολιτείας αρκετά όμως παραλλαγμένα. Απόδειξη τούτων είναι το γεγονός ότι η διδακτορική διατριβή του Μάρξ αναφέρεται στον Επίκουρο , την οποία έγραψε λατινικά.
Οι Ευρωπαίοι εγκυκλοπαιδιστές καλλιέργησαν το έδαφος. Τις υλιστικές αυτές θεωρίες καλλιέργησαν αρκετοί Ευρωπαίο, οι λεγόμενοι «εγκυκλοπαιδιστές» όπως οι Ρουσώ, Βολταίρος , Ολμπαχ και άλλοι με άμεσο αποτέλεσμα την θλιβερή εκτροπή της διανόησης και την επικράτηση των θεωριών αυτών στα τέλη του 17ου αιώνος και αρχές του 19ου και συνέχισαν οι διάφοροι ψευτοφιλόσοφοι να βομβαρδίζουν τη Δύση με παρακμιακές θεωρίες και τον περασμένο αιώνα . Και δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι οι σημερινές διαταραχές και ανωμαλίες που βιώνει ο κόσμος είναι αποτέλεσμα των υλιστικών αυτών θεωριών οι οποίες απομάκρυναν τον άνθρωπο από το πνεύμα .
Οι Ελληνες έπαθαν αλλά δεν έμαθαν Οι Έλληνες προ των Ρωμαίων υπέστησαν την επίδραση των αρχών αυτών και βίωσαν την παρακμή και φθορά με τελική κατάληξη την υποδούλωση τους . Ακόμη και οι σύγχρονοι πόλεμοι μεταξύ κρατών , οι διενέξεις μεταξύ των κοσμοπολιτικών θρησκειών και των εγκληματικών ενεργειών και άλλες εκδηλώσεις που αποφέρουν πολύ χρήμα , σαν αιτία έχουν το υλικό κέρδος . Αυτό δε είναι η αιτία που οι Κυβερνήσεις αδυνατούν να λάβουν αποτελεσματικά μέτρα , διότι διακυβεύονται μεγάλα υλικά συμφέροντα. Μια από αυτές τις εκδηλώσεις είναι και το ποδόσφαιρο.
Οι Έλληνες σοφοί τελικά κατανίκησαν τις θεωρίες των σοφιστών και αν φάνηκε ότι επικράτησαν για λίγο, τελικά το κίνημα των Νεοπλατωνικών επικράτησε και διαμόρφωσε πνευματικά την ανθρωπότητα. Ο Πρόκλος , Πλωτίνος, Σακάς ανέτρεψαν τις θεωρίες των σοφιστών και διαμόρφωσαν προς το ανεκτικότερο τη Βυζαντινή αυτοκρατορία και τον θρησκευτικό φανατισμό της προς επιβολήν της νέας κοσμοπολιτικής θρησκείας. Όλα αυτά τα χρόνια οι πνευματικοί άνθρωποι του Βυζαντίου-κυρίως Έλληνες- δεν έπαψαν να μελετούν τους αρχαίους σοφούς και να εργάζονται για στην αναβίωση του Ελληνικού Πνεύματος.
Άγγλοι και Γάλλοι υιοθέτησαν την θεωρία της «Εμπειριοκρατίας» , ενώ οι Γερμανοί ακολούθησαν την λογική Φιλοσοφία. Όμως και τα δύο συστήματα δεν επέλυσαν τα προβλήματα και ιδιαίτερα το κεντρικό πρόβλημα «τι το όν εστί;» το ζητούμενον από τον Αριστοτέλη, ο οποίος το ανέπτυξε με πληρότητα και απαράμιλλη σαφήνεια. Κατ’ αυτόν ο άνθρωπος του «ειδέναι φύσει ορέγεται» (Μεταφυσικά) Όμως ούτε ο Φιλελευθερισμός, ούτε ο Σοσιαλισμός, ούτε ο Φασισμός και Εθνικοσοσιαλισμός(Ναζισμός) ούτε και ο Υλιστικός Μαρξισμός (Κομμουνισμός) μπόρεσαν να επιλύσουν τα προβλήματα της διοικήσεως των κοινωνιών. Ολα τα συστήματα ενεπλάκησαν στην πιο άγρια ανθρωποσφαγή τον περασμένο αιώνα με δύο μεγάλους και αιματηρότατους Παγκόσμιους Πολέμους , με τον Ψυχρό Πόλεμο , με αναρίθμητες οικονομικές κρίσεις, συγκρούσεις, επαναστάσεις , αναστατώσεις , αναταραχές και πείνα σε μεγάλο μέρος της Ανθρωπότητας . Ακόμη και η ποιότητα των Δημοκρατικών καθεστώτων της Δύσης δεν μπόρεσε να φθάσει εκείνο της Αθηναϊκής Δημοκρατίας, διότι η Δημοκρατία είναι στενά συνδεδεμένη με την πολιτιστική ωριμότητα των λαών που τι βιώνουν .Πάντως οι Δυτικές Δημοκρατίες πήγαν καλύτερα από τα Απολυταρχικά καθεστώτα . Η διαίρεση , εχθρότητα και αλληλοσφαγή των υλιστικών ΚΡΑΤΏΝ με διάφορα ονόματα (μαρξιστικά ή φιλελεύθερα ) συνεχίζεται αγριότερη στην εποχή μας με την προσθήκη επιπρόσθετων προβλημάτων (Κλιματική Αλλαγή, Πυρηνικά και λοιπά Όπλα μαζικής καταστροφής κ.α) τα οποία είναι απότοκα του άκρατου υλισμού και ευδαιμονισμού
Η Ευρωπαϊκή Αναγέννηση Καθώς πλησίαζε η πτώση του Βυζαντίου οι Βυζαντινοί σοφοί μεταστάθμευσαν στη γειτονική Ιταλία και άνοιξαν στοές ή έγιναν δάσκαλοι και πνευματικοί φάροι , παράλληλα με τους Άραβες οι οποίοι ενήργησαν μέσω Ισπανίας , μεταφέροντες το Ελληνικό Πνεύμα , σαν το πρώτο βήμα για την Ευρωπαϊκή Αναγέννηση και την αποτίναξη του σκότους του θεοκρατικού Μεσαίωνα. Η αναγεννητική προσπάθεια έγινε ομαλότερα στην Νότια Ευρώπη η οποία είχε εμβολιαστεί μέσω των Ρωμαίων με το Ελληνικό πνεύμα από ότι στην Γαλλία η οποία ταλανίστηκε με επαναστάσεις και ταραχές. Στην Αγγλία χωρίς αναταράξεις και βιαιότητες άνθισε το κοινοβουλευτικό σύστημα .
Οι Έλληνες κρατούν τα κλειδιά της τελειότητος Όσο και αν προσπάθησαν οι λαοί της Δύσεως να εφαρμόσουν τις Ελληνικές θεωρίες διακυβερνήσεως και πολιτιστικής ανόδου των δεν μπόρεσαν να φθάσουν σε τελειότητα τους Έλληνες οι οποίοι απεδείχθησαν ασύγκριτοι. Όπου το ωφέλιμον και το καλόν το συνδύαζαν με το ωραίον , δηλαδή με την Ποίηση, το Θέατρο, τον Αθλητισμό, την Γλυπτική και την Αρχιτεκτονική. Ήταν και είναι αιώνιοι δάσκαλοι ενώ οι δυτικοί αιώνιοι αντιγραφείς, κλέφτες (Ελγίνοι ) και καταστροφείς (Αλάριχοι, Χριστιανοί, Ισλαμοφασίστες κ.α) Διότι και χρήματα να αποκτήσουν η ψυχή τους δεν έχει την ευαισθησία και καλλιέργεια της Ελληνικής ψυχής , ούτε μπορεί να συγκινηθεί και να συλλάβει το ωφέλιμο μετα του ωραίου , του δικαίου και του θείου . Οι Έλληνες ήταν και είναι οι αξιοθαύμαστοι δημιουργοί αυτού που θεωρείται ευγενές , καλόν και ωραίον , αλλά και το ιδεώδες , τέλειον , ωφέλιμον και ανώτερο από όλους τους ανεπτυγμένους και εξελιγμένους ανθρώπους . Δεν είναι τυχαίον ότι η ομορφώτερη χώρα στον κόσμο έχει βγάλει και τις ωραιότερες μορφές σε όλους τους τομείς(Ποίηση, Γλυπτική, Αρχιτεκτονική,Ιδέες, Γράμματα, Τέχνες, Επιστήμες ,Θεσμούς, Οργάνωση- Διοίκηση κοινωνιών κ.α)
Και στη Δύση ανεδείχθηκαν μεγάλοι ποιητές (Γκαίτε, Σίλλερ, Βύρων, Οθγκώ κ.α), αλλά κανένα Έθνος δεν έχει το προνόμιο να επιδείξει Όμηρο`, Πίνδαρο, Αρχίλοχο, Ανακρέοντα ή Σαπφώ. Θαυμάζεται στη ζωγραφική ο Ζεύξις , Πολύγνωρος κ.α είχαν αναπτύξει θείες μορφές ζωγραφικής τέχνης. Να αναφέρουμε την Γλυπτική και Αρχιτεκτονική τους Σκόπα , τον Φειδία, Μύρωνα, Πολύκλειτο, Πραξιτέλη , Λύσιππο, Ικτίνο , Καλλικράτη, Μνησικλή κ.α που έφτιαξαν έργα ύψιστης και θεϊκής ομορφιάς και γέμισαν την Ελλάδα και εκτός αυτής όσα άρπαξαν οι Ελγίνοι, οι Γερμανοί Ναζί ή κατέστρεψαν οι θεοκράτες των κοσμοπολιτικών θρησκειών και παρά ταύτα σήμερον είναι γεμάτα τα ξένα Μουσεία από τους κλεμμένους Ελληνικούς Θησαυρούς και στοιβάζονται οι άνθρωποι από όλο τον κόσμο να θαυμάσουν το μοναδικό Μνημείο της Δημοκρατίας και του Θεικού Κάλλους , την Ακρόπολη των Αθηνών
Ούτε ικανούς πολιτικούς έφτιαξαν.Αλλά μήπως μπόρεσαν να φτιάξουν ικανούς πολιτικούς σαν τον Περικλή, Αριστείδη, Κίμωνα και σαν τον Καποδίστρια ώστε να βάλουν τάξη στην διεθνή κοινότητα, όπου ο κάθε «Χίτλερ, Ερντογάν , Κίμ , ή Βλαδήμηρος κ.α» απειλεί τον κόσμο και ουδείς ΟΗΕ κινείται να εκβάλει τα κατοχικά στρατεύματα εισβολής του Αττίλα από την πρώτη κοιτίδα του πολιτισμο, την Κύπρο . Μήπως μπόρεσαν να βγάλουν κάποιον κορυφαίο ηγέτη εκπολιτιστή σαν τον Αλέξανδρο ; Όμως αυτοί οι μικρούτσικοι «αρουραίοι» της ερήμου παρέδωσαν την πατρίδα του ανδρειότερου αυτού ηγέτη ( όνομα, εθνότητα και γλώσσα ) στο σλαβικό κρατίδιο των Σκοπίων, διατηρούν την Ήπειρο πρώτη κοιτίδα του πανάρχαιου Ελληνικού γένους χωρισμένη σε Βόρειο και ΝότιοΉπειρο με την Βόρεια να είναι υπό Αλβανική κυριαρχία (ενός αναρχούμενου ναρκοκράτους ) Γενικά ο κόσμος βρίσκεται στα πρόθυρα πυρηνικής καταστροφής και ουδείς ενδιαφέρεται για το μέλλον της ανθρωπότητος , του πλανήτη μας και του Πολιτισμού του. (21/8/23)
Αμφικτύων
* Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
«Ερως ανίκατε μάχαν» Με αυτό το στίχο αρχίζει το γ’ στάσιμο (στ. 781-805) της Αντιγόνης του Σοφοκλή. Μια φράση, ωδή στον έρωτα δύο νέων, που είναι γνωστή μέχρι σήμερα.Αλλά και ποιος άνθρωπος δεν γεύθηκε το γλυκό και το φαρμακερό βέλος του Ερώτα και δεν πόνεσε η καρδιά του; Αλλά ας δούμε πως έβλεπαν οι αρχαίοι μας πρόγονοι τον παράξενο αυτό θεό :
Ήταν γιός του Χάους και της Γης ή της Αφροδίτης και του Κρόνου ή του Άρεως και της Αφροδίτης , ενώ κατ’ άλλους δεν είχε γονείς. Υπήρχαν δύο Έρωτες ο Ουράνιος ο Επίγειος. Το όνομα αλληγορεί όχι μόνο τον αφροδισιακό έρωτα αλλά και και τον έρωτα προς κάθε τι ωφέλιμο , έντιμο και επιθυμητό έργον. Μόνο όσοι έχουν έρωτα για κάτι κάνουν σωστή εργασία και δεν λογαριάζουν το χρήμα και το χρόνο
Ο Ζεύς ζήτησε να πεταχθεί το βρέφος Σύμφωνα με την Μυθολογίαν όταν η Αφροδίτη γέννησε τον Έρωτα ο Ζευς είδε το νεογνό και διέγνωσε ότι θα φέρει καταστροφές. Ζήτησε , λοιπόν από την Αφροδίτη να το πετάξει στο δάσος. Εκεί το νεογνό ανέθρεψαν τα άγρια ζώα του δάσους και όταν έγινε παιδίον έφτιαξε τόξο και βέλη αιχμηρά και ασκείτο στην σκποβολή . Στα βέλη έβαζε στην μύτη είτε χρυσή ή μολύβδυνη ακίδα .
Κατ’ άλλους ο Έρωτας ήταν στον Ουρανό ωραίος, φαιδρός, αστείος και ευτράπελος και φτερωτός . Όλοι οι θεοί/ές τον αγαπούσαν . Κατ΄ άλλους όμως ήταν ταραχοποιός , μυστικός, σκανδαλοποιός, και πανούργος , έκανε άνω κάτω τους θεούς στον Ουρανό και τους τάραξε την μακαριότητα και ευδαιμονία . Ενεκα τούτου οι Θεοί του έκοψαν τα φτερά και έπεσε στη γη . Τα φτερά του Ερώτα τα έδωσαν στη Νίκη γι’ αυτό αυτή δεν παραμένει μόνιμα σε όποιον την κερδίσει, αλλά πετάει
Η γέννηση του Αντέρωτα αύξησε τον Ερωτα Κατ’ άλλους η Αφροδίτη έδωσε τον Έρωτα στις Χάριτες να τον αναθρέψουν και τον θήλαζαν και τον ανέτρεφαν με μεγάλη φροντίδα . Όμως παρά ταύτα αυτός δεν έπαιρνε ύψος και έμενε στάσιμος . Τότε η Αφροδίτη ζήτησε από την Θέμιδα να της πει το μυστικό γιατί δεν μεγαλώνει το παιδί; Αυτή της είπε να γεννήσει και τον Αντέρωτα για να μεγαλώσει . Και από τότε ο Έρωτας άρχισε να μεγαλώνει και να αυξάνει βοηθούμενος από τον Αντέρωτα( ο ερωτευμένος γίνεται λάβρος όταν έχει αντεραστή και μπορεί να φθάσει και στο έγκλημα) Τους ζωγράφιζαν άλλοτε αμιλλωμένους και άλλοτε φιλονεικούντας , τον Έρωτα κρατούντα κλάδο φοίνικος και τον Αντέρωτα να προσπαθεί να τον αρπάξει. Στην Αθήνα μπροστά στην είσοδο της Ακαδημίας υπήρχε βωμός του Έρωτα και στην πόλη του Αντέρωτα των μετοίκων για την εξής αιτίαν :
Η ιστορία του Μέλητα και Τιμαγόρα Κάποιος μέτοικος ονόματι Τιμαγόρας αγαπούσε έναν νέον Αθηναίον καλούμενον Μέλητα. Ο δε Μέλης είπε αστειευόμενος να γκρεμιστεί ο Τιμαγόρας από μια υψηλή πέτρα που είχε αναρριχηθεί. Και πράγματι ο Τιμαγόρας για να δείξει την αγάπη του έπεσε και σκοτώθηκε . Κατόπιν τούτου οι μέτοικοι νόμισαν τον Μέλητα-φονέα του Τιμαγόρα- δαίμονα τον ονόμασαν Αντέρωτα και έκτισαν βωμό προς τιμήν του και τον ζωγράφιζαν σε μέρη που συναθροίζονταν νέοι (Η Αθήνα ανέκαθεν δεχόταν μετοίκους, από την αρχαιότητα ως σήμερον , με την διαφορά ότι οι μέτοικοι τότε ήταν Έλληνες το γένος από άλλες πόλεις , ενώ τώρα έρχονται κυρίως πιστοί του Ισλάμ ,οι οποίοι είναι δύσκολον να αφομοιωθούν και να ζήσουν δημοκρατικά με τους αυτόχθονες. Και τότε οι μέτοικοι προέβαιναν σε σεξουαλική παρενόχληση των γηγενών και τώρα πράττουν εγκλήματα }
Ο Σαγχουνιάθων λέγει τον Πόθον αδελφόν του Έρωτα. Μερικοί έπλασαν και τον Δυσέρωτα και τον ζωγράφιζαν διαφορετικά . Τον Έρωτα ζωγράφιζαν σαν βρέφος , γυμνόν, φτερωτόν , με τόξον και φαρέτρα με βέλη , συχνά δε και τυφλό. Να κρατάει λαμπάδα αναμμένη.
Πως η εταίρα Φρύνη έβαλε στο χέρι τον Ερωτα του Πραξιτέλους Οι Θεσπιείς λάτρευαν ιδιαίτερα τον Έρωτα και είχαν αρχαιότατον άγαλμα λίθινον. Ύστερα ο Πραξιτέλης κατασκεύασε ένα ωραιότατο άγαλμα του Έρωτα από Πεντελικό μάρμαρο . Η περιβόητη εταίρα Φρύνη, η οποία ήταν ερωμένη του Πραξιτέλους , της είπε να διαλέξει όποιο άγαλμα ήθελε για να το πάει στην πατρίδα της τις Θεσπιές; Αλλά ποιο ήταν το καλύτερο στο εργαστήριο δεν γνώριζε. Χρησιμοποίησε λοιπόν τα θέλγητρα της και έπεισε τον δούλο να την βοηθήσει να βρει το ωραιότερο άγαλμα του Πραξιτέλους . Επινόησαν λοιπόν την πυρκαγιά στο εργαστήριο και όταν το ανήγγειλαν στον Πραξιτέλη αυτός ζήτησε δύο αγάλματα να σώσει πάση θυσία: Τον Έρωτα και τον Σάτυρο . Tότε η Φρύνη ζήτησε από τον Πραξιτέλη να πάρει τον Έρωτα , τον οποίον αφιέρωσε στην πατρίδα της τις Θεσπιές. Αυτό το άγαλμα το πήρε ο Ρωμαίος αυτοκράτωρ Γάιος και το πήγε στη Ρώμη. Ο δε αυτοκράτωρ Κλαύδιος το έστειλε πίσω στις Θεσπιές .Τελικά τα πήρε όλα ο Νέρων με την γενική αφαίμαξη των έργων τέχνης από την Ελλάδα . Τότε ξεγύμνωσε όλη την χώρα. Αυτά κάηκαν με την μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης η οποία αποδίδεται στον Νέρωνα (18ης Ιουλ. 64 μ.Χ }ενώ κατ’ άλλη εκδοχή την καύση της Ρώμης αποδίδουν στην συνωμοσία του Παύλου (Σαούλ ) σαν αντίποινα για τον διωγμό των Χριστιανών.
Λάτρευαν δε τον Ερωτα και οι Παριανοί του Ελλησπόντου , οι άποικοι των Ερυθρών της Ιωνίας κ.α . (Ως το 1922 η Ανατολική Θράκη και πέριξ του Ελλησπόντου περιοχές ήταν αμιγώς Ελληνικές και από κάποια ανεξήγητη αιτία σηκωθήκαμε και αδειάσαμε την Ανατολική Θράκη χωρίς να υποστούμε επίθεση του Τουρκικού Στρατού)
Ο Ορφεύς έγραψε τον Νζ’ Ύμνον προς τον Έρωτα (βλέπε «Ορφικά» Γιάννη Πασσά). Έγραψαν και ο Πάφως και Ωλήν ύμνους στον Έρωτα, πλην όμως δεν σώζονται . Ο Ωλήν μάλιστα έλεγε ότι ο Έρωτας είναι γιός της Ειλειθύιας της προστάτιδος των τοκετών και νεογνών και της είχε αφιερώσει Ύμνο( Ωγυγία, Αθ. Σταγειρίτης, τομ.Β’ σελ.196-200 ). (Τώρα οι σύγχρονοι Έλληνες/νίδες τα έχουν λησμονήσει και σταμάτησαν να ερωτεύονται και να γεννούν παιδιά προφασιζόμενοι τα κακά οικονομικά. Αλλά μήπως οι παλιότεροι Έλληνες είχαν καλύτερα οικονομικά και όμως γεννούσαν παιδιά; Η μήπως οι τριτοκοσμικοί έχουν μεγαλύτερα εισοδήματα που γεννοβολούν οι γυναίκες σαν τις κουνέλες; Βέβαια, το κράτος πρέπει να έλθει αρωγό προς τον Ελληνα/νίδα και το παιδί με δωρεάν μαιευτήρια, παιδικούς σταθμούς, επιδόματα μητρότητος , μόνιμο επίδομα στις πολύτεκνες μητέρες κ.α’ Αυτά για τις Ελληνίδες μητέρες , διότι οι αλλοδαπές φέρνουν μαζί τους ολόκληρες «στρατιές» από παιδιά. Ο κόσμος στις μέρες μας έγινε ανέραστος , σκληρός, ρεαλιστής, υλιστής , μοναχικός, σκυθρωπός χωρίς ενθουσιασμό ξεκομμένος από τη φύση και το θείον. Απουσιάζει η ερωτική διάθεση, τα ωραία ερωτικά τραγούδια του παρελθόντος , οι κινηματογραφικές ταινίες κ.α Η «επιδημία» των ΛΟΑΤΚΙ έχει φθείρει το θεσμό της οικογένειας και έκανε διαστροφή του έρωτα. Ο νέος κόσμος πρέπει να χτιστεί με την τεχνολογία αλλά και με ερωτική φλόγα και όχι ανέραστοι άνθρωποι να κτίσουν το νέο Πύργο της Βαβέλ
Ο Άγιος Βαλεντίνος «προστοάτης» των Ερωτευμένων Ο Ελληνισμός πρώτος καθιέρωσε τον θεό Έρωτα και Αντέρωτα και τον συνέδεσε με ωραίους μύθους και γιορτές σε πανάρχαιες εποχές που χάνονται στα βάθη της προϊστορίας. Μετά την βίαιη επιβολή του χριστιανισμού τον 3-4ον αιώνα οι χριστιανοί κατάργησαν όλες τις «παγανιστικές» λεγόμενες γιορτές και επομένως και την γιορτή του Έρωτα, η οποία συμβόλιζε την Γονιμότητα. Οι λαοί όμως είχαν συνηθίσει να γιορτάζουν τις παγανιστικές γιορτές . Στη Ρώμη οι Ρωμαίοι γιόρταζαν τα Λουπερκάλια(Lupercalia) που εορτάζοντο στις 14 Φεβρ , Οι χριστιανοί υποχρεώθηκαν να τα μετονομάσουν « Γιορτή των Ερωτευμένων». και τα αφιέρωσαν στη μνήμη ενός ιερομάρτυρα ονόματι Βαλεντίνου , ο οποίος μαρτύρησε το 268 μ. Χ. Η Εορτή αυτή καθιερώθηκε από τον Πάπα χωρίς να έχει κάποιο περιεχόμενο σχετικό με τον Έρωτα και την Γονιμότητα των αρχαίων Ελλήνων και των Ρωμαίων . Τι σχέση μπορεί να έχει ένας ιερωμένος μάρτυρας της πίστης του, με τον Έρωτα και την Γονιμότητα; Όση σχέση έχει το ψέμα με την Αλήθεια.
Τα λείψανα του Αγίου Βαλεντίνουχάθηκαν και επανεμφανίστηκαν 1907 στην Μυτιλήνη και έκτοτε φυλάσσονται στην καθολική εκκλησία , τη γνωστή σε όλους «Φραγκοκλησιά», στην οδό Ερμού, Μυτιλήνης, κάτω από την Αγία Τράπεζα. Κατ’ άλλους το λουλουδοσκέπαστο κρανίο του Αγίου Βαλεντίνου εκτίθεται στη βασιλική της Σάντα Μαρία ιν Κοσμεντίν της Ρώμης, ενώ άλλα λείψανα μεταφέρθηκαν στην Καρμελιτική Εκκλησία Γουαϊτφράιαρ Στριτ στο Δουβλίνο της Ιρλανδίας . Επειδή το 268 μ. Χ δεν υπήρχε Σχίσμα των Εκκλησιών η Ορθόδοξη Εκκλησία ασπάστηκε την γιορτή του Αγίου Βαλεντίνου , η οποία καθιερώθηκε αυθαίρετα από την Εκκλησία της Ρώμης ως η γιορτή των «ερωτευμένων» σε παγκόσμια κλίμακα. Ως πότε θα αρνούμαστε την Πολιτιστική μας κληρονομιά: Ως πότε θα δεχόμαστε αδιαμαρτύρητα τα ψεύδη; (9/8/23)
Αμφικτύων
* Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
