Αμφικτύων

“Neither should a ship depend on a single anchor, nor life be sustained by a single hope,” said Socrates.

Philoteknos (359c) writes:

Thus, in human beings it is necessary that pleasure and pain—and all other passions, especially sorrow—be integrated within them. Aesop expresses this as well:
“The clay with which Prometheus shaped man was not softened with water, but with tears.”

To uproot the passions would be impossible; however, to restrain, calm, and control them with the mind is achievable. When guided in this way, passions can become useful and beneficial instead of harmful. Nature has woven them into us for survival: anger for defense, desire for food and drink for nourishment—each passion serving a necessary function.

Yet all must remain within measure, for virtue is the measure of all things:
courage governs emotion, temperance governs desire, generosity and magnificence govern love of wealth, and greatness of soul governs those unmoved by honor and power.

If passions are not guided by reason, they become wild and destructive, like poisonous thorns, harming both others and oneself. Therefore, they require cultivation. Each passion lies between two extremes—deficiency and excess—and must be regulated according to nature and reason.

---

Commentary

1. Sexual desire exists for the continuation of the human species.
2. Homosexuality is presented here as contrary to nature and harmful.
3. While modern societies promote tolerance and individual freedom, it is argued that no group should impose its views on the majority, especially in education.
4. Harmful passions include excesses such as drunkenness, smoking, drug use, overeating, greed, and all forms of fanaticism—political, ideological, or religious.
5. Hunger serves nourishment, but excess leads to harm; the same applies to all passions when uncontrolled.
6. A modern passion is addiction to technology. While useful, it should not dominate our time or harm our mental, emotional, and physical well-being (e.g., dangerous behavior like distracted driving).
7. Technology was meant to ease human labor, but in the hands of profiteers it has become a burden.
8. In the past, people relied directly on nature for survival. Today, without income for basic needs (water, electricity, food), one faces severe hardship or dependence on society.

---

Final Conclusion

With rising prices and disrupted supply chains due to wars and other factors, humanity is facing extreme conditions, and many people are vulnerable.

Therefore, we must address these challenges with reason before it is too late. Instead, power often lies in the hands of opportunists, unstable leaders, and authoritarian figures who act without accountability.

This world has no future unless it changes course. A return to the spirit of Greek thought is urged. (5/4/26)

---

Amphiktyon A – Retired Major General Konstantinos Konstantinidis
Writer, Member of the Society of Greek Writers

http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

«Ούτε το καράβι να  εξαρτάται  από μία άγκυρα ούτε η ζωή να κρατιέται από μία ελπίδα» είπε ο Σωκράτης .

O  Φιλότεκνος (359 c)γράφει:

Έτσι και στον άνθρωπο  είναι αναγκαίο να ενσωματωθούν η ηδονή και η λύπη και όλα τα άλλα πάθη περισσότερο δε και εντονώτερα η λύπη. Αυτό το λέει και ο Αίσωπος . « Τον πηλό με τον οποίον ο Προμηθέας έπλασε τον άνθρωπο δεν τον μαλάκωσε με νερό, αλλά με δάκρυα.»  Το να ξερριζώσουμε τα πάθη,  θάταν ακατόρθωτο , αλλά να τα καταστέλλουμε και να τα πραΰνουμε να τα αποκομίζουμε κατά το δυνατόν και να τα ελέγχουμε με το μυαλό. Αυτή τη φροντίδα τα πάθη τη δέχονται ευμενώς και όταν με αυτόν τον τρόπο τα διαπαιδαγωγήσουμε θα αποδειχθούν αυτά και χρήσιμα και ωφέλιμα αντί των άχρηστων και βλαβερών. Η φύση τα συνύφανε για την σωτηρία και την επιβίωση του γένους . Τον θυμό για να αμυνόμαστε εναντίον των βλαβερών , τη επιθυμία του φαγητού και ποτού  χάριν της συμφύτου και αναγκαίας κατανάλωσης των θρεπτικών στοιχείων και έτσι το καθένα πάθος εξυπηρετεί και μια΄άλλη αναάγκη του σώματος . Το καθένα όμως πρέπει να παραμένει μέσα στα όρια του μέτρου και το μέτρο κάθε πράγματος είναι η αρετή, όπως του συναισθήματος είναι η ανδρεία και του επιθυμητικού η σωφροσύνη, και της φιλοκερδίας και της φιλοχρηματίας η ελευθεριότητα και η μεγαλοπρέπεια . Αυτός που δεν εντυπωσιάζεται από τιμές , δύναμη και αξιώματα αυτός έχει σαν μέτρο τη μεγαλοψυχία. Αν τα πάθη δεν επηρεαστούν από τη λογική όπως και ορισμένα φυτά , γίνονται άγρια , υβριδικά και   βγάζουν τις κακίες που μοιάζουν με σκληρά και δηλητηριώδη αγκάθια και για τους άλλους και  ιδιαίτερα για τον εαυτόν του. Και πολλές φορές μαραίνονται και φθίνουν επάνω  στην ακμή τους. Επομένως όλα χρειάζονται κάποια καλλιέργεια για να είναι εντός του μέτρου . Δίπλα στον καθένα κάθονται δύο κακίες, η μία με τάση προς το υστέρημα του πάθους και η άλλη προς την υπερβολή.   Επομένως όλα τα πάθη πρέπει να τα υποπτευόμαστε κατά τον ίδιο τρόπο και να τα διώχνουμε σύμφωνα πάντα με την θέληση της φύσεως . Αυτή πρέπει να μας κατευθύνει ποιο σκοπό το κάθε πάθος εξυπηρετεί στην ψυχή μας.

Σχολιασμός

1/ Την ερωτική επιθυμία την έδωσε η φύση για τον πολλαπλασιασμό και ανανέωση του είδους

2/  Το πάθος της ομοφυλοφιλίας είναι από κάθε άποψη βλαπτικό  διότι είναι αντίθετο προς τη φύση.  

3/ Ζούμε σε κοινωνίες ανεκτικότητας και ο καθένας έχει δικαίωμα να ζει την ιδιωτική του ζωή όπως αυτός προτιμά. Όμως δεν έχει δικαίωμα να προκαλεί να την  επιβάλλει υποχρεωτικά στα σχολεία .

4/ Τα κακά πάθη αφορούν όλες τις   έξεις όπως:  τη μέθη, το κάπνισμα, τα ναρκωτικά ,   πολυφαγία,   φιλοχρηματία,   πλεονεξία,   κομματικό, οπαδικό, ιδεολογικό και  θρησκευτικό φανατισμό  και γενικά ότι γίνεται καθ’ υπερβολή και χωρίς μέτρο .   .

5/ Το αίσθημα της πείνας μας το έχουμε για να τρεφόμαστε.Αν αυτό το υπερβούμε γίνεται κακό   και μας οδηγεί σε ακραίες καταστάσεις,  . Το ίδιο συμβαίνει με όλα τα πάθη αν δεν τα ελέγχουμε με το νου

6/ Ένα καινοφανές πάθος ο εθισμός στην τεχνολογία. Ναι είναι καλή και απαραίτητη στη ζωή μας αλλά δεν πρέπει να φτάνουμε στα άκρα να καταναλώνουμε άσκοπα τον χρόνο μας , ούτε    εις βάρος της  πνευματικής , ψυχικής , και σωματικής μας υγεία . (Ούτε να οδηγούμε με το ένα χέρι το τηλέφωνο , στο άλλο   τον καφέ και το τσιγάρο. Ούτε να κάνουμε σούζες   θανάτου    ,  ή αγώνες ταχύτητας εκτός πίστας)  

7/ Αυτή έγινε για να απαλλάξει τον άνθρωπο από τον μόχθο και να κάνει ανετότερη τη ζωή του. Όμως στα χέρια των φιλοχρήματων και κερδοσκόπων έγινε πραγματικός ζυγός για τον άνθρωπο και εφιάλτης.

8/ Στο παρελθόν ο άνθρωπος έπαιρνε από την φύση την ενέργεια και τροφή(ξύλα , ζώα , λυχνάρι , τροφή)   κ.α Τώρα αν δεν έχεις εισόδημα να πληρώσεις το νερό , το ρεύμα και να πάρεις τα τρόφιμα ασφαλώς είσαι καταδικασμένος εις θάνατον ή στην γενναιοδωρία και βοήθεια της κοινωνίας.

Τελικό συμπέρασμα

 Με τις συνεχείς αυξήσεις των τιμών(ενέργειας-τροφίμων κ.α) και  την διατάραξη των ανεφοδιαστηκαν  αλυσίδων  ένεκα, των πολέμων  κ.α  φτάνουμε σε  ακραίες καταστάσεις, Ένα μέρος  είναι  ευάλωτο   κινδυνεύσει. Άρα  πρέπει με τη λογική να τα αντιμετωπίσουμε πριν είναι αργά. Αντ’ αυτού  το εξουσιαστικό σύστημα   βιάζει την δημοκρατία και την θέληση των πολλών. Η εξουσία  βρίσκεται στα χέρια καιροσκόπων , παρανοϊκών ,  δικτατόρων ακόμη και σαδιστών που αρέσκονται να  σκοτώνουν ανελέητα χωρίς να λογοδοτούν. Αυτός ο κόσμος δεν έχει μέλλον αν δεν αλλάξει  πορεία  . Επιστροφή λοιπόν στο Ελληνικό Πνεύμα τώρα(5/4/26) 

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                  Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org

---

1/
How much humaneness both sides possessed in those times—Greeks and Trojans alike (of the same stock)—in contrast to the brutality and cunning of today’s supposedly advanced and civilized humanity!

Old Priam had the courage to go to Achilles’ camp to ask for the body of his son. Instead of being killed, as might often occur in modern times where opponents frequently behave inhumanly, Achilles not only respected him but also offered him a meal and consoled him for the loss of Hector.

This scene ranks among the most profoundly humane in ancient literature: the enemy is not regarded merely as an adversary, but as a father, as a human being. This spirit of humanism permeates the Iliad, even amidst the savagery of war.

---

2/
Thersites was the son of Agrius, king of Calydon. Agrius was driven out of Pleuron (in the region of modern Messolonghi) by Diomedes and, according to tradition, later founded Agrinion. This belongs to a period during which the early city-states were taking shape.

---

3/
Thersites, a cousin of Meleager, is described as exceedingly repulsive: cross-eyed, lame, hunchbacked, long-headed, and thin-haired. Beyond his appearance, he was characterized by cowardice, loquacity, and a demagogic temperament. Tradition attributes to him a host of negative traits.

---

4/
At an assembly of the army, Odysseus struck him with his scepter because he spoke incessantly and irreverently while the leaders held the floor. He even had the audacity to insult Agamemnon. Yet, owing to his well-known disposition, his behavior was often tolerated.

---

5/
The end of Thersites was foretold. After a battle, as the Greeks were returning to camp, they beheld Penthesilea, queen of the Amazons, half-dead, struck by Achilles’ spear.

Achilles, upon seeing her, was overcome with admiration and emotion for her divine beauty. According to tradition, in that final moment, a strange and idealized love was born.

Thersites, mocking Achilles for his pity and admiration, even attempted to desecrate her body. Achilles then slew him instantly.

---

6/
The view that the Olympic Games began in 774 BC is, according to certain traditions, incomplete. Their origins reach back into the heroic age.

---

7/
Hyginus mentions fifteen games. The first four are not preserved; the enumeration begins with the fifth:

• Fifth: of Danaus (c. 35,000 BC), on the occasion of his daughters’ weddings
• Sixth: of Lynceus at Argos, in honor of Argive Hera
• Seventh: of Perseus (c. 34,000–28,000 BC), funeral games for Polydeuces
• Eighth: of Heracles, in honor of Pelops
• Ninth: the Nemean Games, funeral for Archemorus
• Tenth: the Isthmian Games, attributed to Eratocles or Theseus
• Eleventh: of the Argonauts, funeral for Cyzicus
• Twelfth: of Acastus, funeral for Pelias
• Thirteenth: of Priam, in honor of Paris
• Fourteenth: of Achilles, funeral for Patroclus
• Fifteenth: of Aeneas, in honor of his father Anchises

(From the book “For an Olive Branch” by Konstantinos Konstantinidis)

The Pythian Games are not mentioned, possibly because they are considered either earlier or later than Hyginus. Therefore, according to the historic sources , those who claim that the Olympic Games began in 774 BC are mistaken.

The founder of Olympia and the Olympic Games is considered to be the younger Heracles. (3/4/26)

---

Amphiktyon A – Retired Major General Konstantinos Konstantinidis
Writer, Member of the Society of Greek Writers

http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

Commentary

1. The Greek nation has been abused to the utmost degree. Although it selflessly offered civilization to the world, many malicious and ill-intentioned people committed terrible genocides against it and spread the greatest falsehoods, claiming that civilization supposedly came from uncivilized and primitive peoples. They asserted this without supporting evidence, but arbitrarily.
2. These falsehoods have been introduced into universities as theories and have now even been inserted into Artificial Intelligence, perpetuating deception and falsehood.
3. For example, it is said that the Greeks have a history of only 3,500 years. However, the Orphic texts contradict this. Astronomical events brought to light by the distinguished astronomer Konstantinos Hassapis are calculated to have occurred in 11,835 BC. Some claim that there is no archaeological evidence; yet no testimony could be more valuable than this. At the time when the Orphic Hymns were written, no one would have intended to deceive future generations through such records. It should also be noted that the calculation became possible with the help of computers.
4. The first people who spoke with God were the Greeks, and other peoples later imitated them. Yet the Greeks, who first “spoke with God” in imagination, considered it better to speak with their own conscience, and thus they created the most humanistic civilization in the world. However, humanity remained savage up to the present and embraced this civilization mainly in its technological dimension. The results are visible daily on our screens and in society.
5. If the Egyptians had produced the first civilization, there would have been Egyptian sages, poets, urban planners, and others. Yet their ancient cities bear Greek names, their gods were those of Olympus, and their ancient religion was that of Hermes Trismegistus. Because of the dry climate and the preservation of archives within the pyramids after the flood, the keepers of ancient papyri were found there. In Greece these were destroyed during the three Floods mentioned in Greek prehistory.
6. How could the Egyptians and other peoples spread civilization throughout the world when they possessed no ships and undertook no cultural expeditions like the Greeks? The Phoenicians (an ancient Greek tribe from Epirus later assimilated with Semites) were merchants, later than the Greeks, and did not develop a civilization. Even as sailors they followed the Greeks like a hound follows a hunter.
7. The present false cultural structure, built upon lies, has at times collapsed and then recovered through the mobilization of the Greek spirit. Today it is obvious that the world is moving toward decay, dissolution, and chaos—particularly dangerous because humanity possesses nuclear power and technological weapons capable of cosmic destruction but lacks the spiritual organization to bring order to life and advance civilization.
8. In ancient Indian philosophy and mythology, the term Asura literally means “powerful spirit” or “being with vital force” (asu = breath / vital energy). Such were the initiates and sages of antiquity.
9. Today the world, although technologically advanced, has become more savage in its morals. There are still theocratic regimes exploiting religion to keep humanity subjugated and terrified, exporting terrorism. At the same time there are liberal states that violate international law, treaties, and truces, pushing aside Nemesis and turning justice back to the era of vengeance and the Furies. In ancient times Zeus had to impose order and law and eliminate robbers, criminals, and wrongdoers. Now even the institution of the United Nations, reason, and international law have been rendered ineffective and replaced by violence. Thus the world, guided by Artificial Intelligence, has begun a new course toward a new Cosmogony.
   (4/4/26)

Amphiktyon – Lieutenant General (ret.) Konstantinos Konstantinidis
Author, Member of the Society of Greek Writers

hhttp://www.amphiktyon.blogspot.com
amphiktyon.org

Konstantinos Konstantinidis – Amphiktyon

This war will go down in history as Mr. Trump’s war.

1. The military cost is high.
   The war will evolve into an unconventional one (guerrilla warfare). It will result in military casualties. And the longer it lasts, the more the number of dead and wounded—and the cost—will increase.
   This will be difficult for the American people to tolerate.
2. There is also a significant political cost within the United States.
   Approximately 2 out of 3 Americans want the war to end quickly. This means that:
   a) a landing or invasion would carry serious political costs
   b) it would pressure the government either not to proceed or to withdraw early without achieving its objectives, namely:
   (1) regime change
   (2) reopening the Strait of Hormuz
3. The economic cost is enormous.
   So far, the war has cost 1–2 billion per day, i.e. over 350 billion.
   For a ground operation, the cost would multiply depending on the number of troops involved, its duration, and other unforeseen factors—meaning we would be talking about trillions.
4. Long-term involvement, similar to Vietnam, both inside and outside populated areas, implies casualties, declining morale, economic burden, and geopolitical decline.
5. The replacement of the Army Chief, generals, admirals, and air marshals is a bad omen.
   As the Native Americans say: “You don’t change horses in midstream.”

---

Forecasts

Most assessments converge on the view that a landing is possible but not certain. If it is not used as leverage to achieve a ceasefire, it will be: very difficult, long-lasting, and the U.S. will relive days similar to the Vietnam War—perhaps even worse, as it would bear global responsibility and condemnation for closing the Strait of Hormuz, in addition to the high risk of failure.

If a landing takes place, the U.S. will likely become deeply entangled for a long time. Forecasts suggest that the U.S. will not win the war easily.

China and Russia would be pleased to see the U.S. wear down in the Gulf and might even supply Iran with weapons via Pakistan.

Personal opinion: Only a reckless and irrational president would undertake such an operation. Issues like these are resolved through diplomatic means, not war. (3/4/26)

Amphiktyon A – Retired Major General Konstantinos Konstantinidis
Writer, Member of the Society of Greek Writers

http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Ο πόλεμος αυτός θα μείνει στην ιστορία σαν ο πόλεμος του κ. Τραμπ.

1.   Το στρατιωτικό κόστος μεγάλο. Ο πόλεμος θα εξελιχθεί σε ανορθόδοξο (αντάρτικο). Θα έχει απώλειες στρατιωτικού προσωπικού. Και στο μέτρο που θα διαρκέσει επί μακρόν, θα αυξάνονται οι νεκροί, τραυματίες και το κόστος.
Αυτό δύσκολα θα το ανεχθεί ο αμερικανικός λαός.

2.   Μεγάλο και το πολιτικό κόστος μέσα στις ΗΠΑ.
Περίπου 2 στους 3 Αμερικανούς θέλουν να τελειώσει γρήγορα ο πόλεμος. Αυτό σημαίνει ότι:
α/ μια απόβαση ή εισβολή θα είχε σοβαρό  πολιτικό  κόστος
β/ θα πιέσει την κυβέρνηση να μην προχωρήσει ή να αποσυρθεί νωρίς χωρίς να έχει επιτύχει τους σκοπούς της, δηλαδή (1) την αλλαγή του καθεστώτος (2) το άνοιγμα των Στενών του Ορμούζ.

3.   Υπέρογκο οικονομικό κόστος.
Ως τώρα ο πόλεμος έχει στοιχίσει 1–2 δις την ημέρα, δηλαδή άνω των 350 δις  
Για την χερσαία επιχείρηση το κόστος θα πολλαπλασιαστεί ανάλογα με τα στρατεύματα που θα εμπλέξει, τη διάρκεια  και άλλα απρόβλεπτα, δηλαδή θα μιλάμε για τρισεκατομμύρια.

4.   Μακροχρόνια η εμπλοκή  τύπου Βιετνάμ εντός και εκτός κατοικημένων τόπων, συνεπάγεται απώλειες, πτώση ηθικού, οικονομικό κόστος, γεωπολιτική καθίζηση

5.   Η αλλαγή του Αρχηγού Στρατού , στρατηγών, ναυάρχων και πτεράρχων κακός οιωνός. Οι Ινδιάνοι λένε δεν αλλάζουμε άλογα μέσα στο ποτάμι

---

Προγνωστικά

Οι περισσότερες εκτιμήσεις συγκλίνουν ότι η απόβαση είναι πιθανή αλλά όχι βέβαιη. Αν δεν είναι απειλή για την επίτευξη ανακωχής, θα είναι: πολύ δύσκολη, μακροχρόνια και οι ΗΠΑ θα ξαναζήσουν ημέρες Βιετναμικού πολέμου — και πολύ χειρότερες, διότι θα έχουν την παγκόσμια ευθύνη και κατακραυγή για το κλείσιμο των Στενών του Ορμούζ, πέραν του υψηλού ρίσκου αποτυχίας.

Αν γίνει απόβαση, μάλλον μπλέκουν βαθιά και για πολύ καιρό. Τα προγνωστικά λένε ότι οι ΗΠΑ δεν θα κερδίσουν εύκολα τον πόλεμο.

Κίνα και Ρωσία θα τρίβουν τα χέρια τους από χαρά όσο οι ΗΠΑ θα φθείρονται στον   Κόλπο και ίσως να τροφοδοτούν το Ιράν μέσω Πακιστάν  με οπλισμό.

Προσωπική άποψη: Μόνο ένας ριψοκίνδυνος και άφρων πρόεδρος θα την αναλάμβανε. Τέτοια ζητήματα λύνονται με διπλωματικά μέσα όχι με πόλεμο(3/4/26)

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης         Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

1/
Πόσο ανθρωπισμό  είχαν τότε αμφότεροι οι εμπόλεμοι, Έλληνες και Τρώες (της αυτής φυλής), σε αντίθεση με τη σημερινή αγριότητα και δολιότητα της δήθεν εξελιγμένης και πολιτισμένης ανθρωπότητας.!

Ο γέρο- Πρίαμος είχε το θάρρος να μεταβεί στο στρατόπεδο του Αχιλλέα για να ζητήσει τη σορό του παιδιού του. Αντί να θανατωθεί, όπως συχνά θα συνέβαινε στη σύγχρονη εποχή, όπου οι αντίπαλοι πολλές φορές συμπεριφέρονται απάνθρωπα, ο Αχιλλέας όχι μόνο τον σεβάστηκε, αλλά του προσέφερε δείπνο και τον παρηγόρησε για την απώλεια του Έκτορα.

Η σκηνή αυτή συγκαταλέγεται στις πλέον ανθρώπινες της αρχαίας γραμματείας: ο εχθρός δεν αντιμετωπίζεται μόνο ως αντίπαλος, αλλά και ως πατέρας, ως άνθρωπος. Αυτός ο ανθρωπισμός διαπερνά την Ιλιάδα, ακόμη και μέσα στην αγριότητα του πολέμου.

---

2/
Ο Θερσίτης ήταν υιός του Αγρίου, βασιλιά της Καλυδώνας. Ο Άγριος εκδιώχθηκε από την Πλευρώνα (περιοχή του σημερινού Μεσολογγίου) από τον Διομήδη και, κατά την παράδοση, ίδρυσε στη συνέχεια το Αγρίνιο. Πρόκειται για εποχή κατά την οποία διαμορφώνονταν οι πρώιμες πόλεις.

---

3/
Ο Θερσίτης, εξάδελφος του Μελέαγρου, περιγράφεται ως εξαιρετικά αποκρουστικός: αλιθώρος, χωλός, καμπούρης, μακροκέφαλος και αραιότριχος. Πέραν της εξωτερικής του μορφής, χαρακτηριζόταν από δειλία, φλυαρία και δημαγωγική διάθεση. Συγκέντρωνε, κατά την παράδοση, πλήθος αρνητικών χαρακτηριστικών.

---

4/
Σε συνέλευση του στρατεύματος, ο Οδυσσέας τον χτύπησε με το σκήπτρο, επειδή μιλούσε ακατάπαυστα και ασεβώς, ενώ είχαν τον λόγο οι αρχηγοί. Είχε μάλιστα το θράσος να υβρίσει τον Αγαμέμνονα. Ωστόσο, λόγω της γνωστής του ιδιοσυγκρασίας, συχνά του συγχωρούσαν τη συμπεριφορά του.

---

5/
Το τέλος του Θερσίτη υπήρξε προδιαγεγραμμένο. Μετά από μάχη, όταν οι Έλληνες επέστρεφαν στο στρατόπεδο, αντίκρισαν την Πενθεσίλεια, βασίλισσα των Αμαζόνων, ημιθανή, χτυπημένη από το ακόντιο του Αχιλλέα.

Ο Αχιλλέας, αντικρίζοντάς την, κατελήφθη από θαυμασμό και συγκίνηση για τη θεϊκή της ομορφιά. Κατά την παράδοση, την ύστατη εκείνη στιγμή γεννήθηκε ένας ιδιότυπος, ιδανικός έρωτας.

Ο Θερσίτης, ειρωνευόμενος τον Αχιλλέα για τον οίκτο και τον θαυμασμό του, επιχείρησε μάλιστα να βεβηλώσει το σώμα της. Τότε ο Αχιλλέας τον σκότωσε ακαριαία.

---

6/
Η άποψη ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν το 774 π.Χ. θεωρείται, κατά ορισμένες παραδόσεις, ελλιπής. Η απαρχή τους ανάγεται ήδη στην ηρωική εποχή.

---

7/
Ο Υγίνος αναφέρει δεκαπέντε αγώνες. Οι τέσσερις πρώτοι δεν σώζονται· η απαρίθμηση αρχίζει από τον πέμπτο:

• Πέμπτος: του Δαναού,(35.000 Π.Ε περίπου) με αφορμή τους γάμους των θυγατέρων του
• Έκτος: του Λυγκέα στο Άργος, προς τιμήν της Αργείας Ήρας
• Έβδομος: του Περσέα(34.000-28΄000 Π.Ε περίπου), επιτάφιος προς τιμήν του Πολυδεύκη
• Όγδοος: του Ηρακλή, προς τιμήν του Πέλοπος
• Ένατος: ο Νεμεακός, επιτάφιος του Αρχεμόρου
• Δέκατος: ο Ισθμικός, αποδιδόμενος στον Ερατοκλή ή στον Θησέα
• Ενδέκατος: των Αργοναυτών, επιτάφιος του Κυζίκου
• Δωδέκατος: του Ακάστου, επιτάφιος του Πηλίου
• Δέκατος τρίτος: του Πριάμου, προς τιμήν του Πάριδος
• Δέκατος τέταρτος: του Αχιλλέα, επιτάφιος του Πατρόκλου
• Δέκατος πέμπτος: του Αινεία, προς τιμήν του πατρός του Αγχίση  (Από το βιβλίο «Για ένα κλαδί ελιάς» του Κωνσταντίνου Κωνσταντινίδη (εκδ. Προσκήνιο, Άγγελος) Σιδεράτος)

Ο Πυθικός αγώνας δεν αναφέρεται, πιθανώς επειδή θεωρείται προγενέστερος ή μεταγενέστερος του Υγίνου. Επομένως ψεύδονται όλοι  εκείνοι που λένε ότι οι Ο.Α ξεκίνησαν το 774 π.Χ

Ιδρυτής της Ολυμπίας και των Ολυμπιακών Αγώνων θεωρείται ο νεότερος Ηρακλής.(3/4/26)

 .Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                  Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org

ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ ΔΥΣΤΟΠΙΑ 

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – ΑμφικτύωνΟ εγκέφαλός μας απορρυθμίστηκε·
σε κάθε αλλαγή καιρού η ψυχή αντιστέκεται.
Τη μάνα φύση ο άνθρωπος απαρνήθηκε,
παιδί της πόλης και της μηχανής έγινε,
και κάθε της ανάσα τον ενοχλεί.Το νεράκι όμως χωρίς βροχή πως θαρθεί;Στην εποχή της δυστοπίας
κυρίαρχη η απρόσωπη εξουσία·
πλύση εγκεφάλων, φόβος, υστερία πολέμων,
κι ο άνθρωπος — μονάδα χωρίς αξία.
Μόνο ως μνήμη απομένει η ευκοσμία.Τη βροχή τη βαφτίζει κακοκαιρία,
την αιγίδα του Δία φοβάται·
στο κρύο τρέμει, στο χιόνι διασκεδάζει,
στη ζέστη κρύβεται σε τεχνητό αέρα.
Τη φύση την αποφεύγει —
κι αρρωσταίνει.Τα όντα της γης γνωρίζουν να σωπαίνουν:
πουλιά φωλιάζουν, κοπάδια μαζεύονται.
Μόνο ο άνθρωπος αντιστέκεται στους νόμους,
παραβιάζει — και σαν πάθει γκρινιάζει.Έφτιαξε μηχανές και πίστεψε πως έγινε θεός·
άγγιξε τη Σελήνη, ονειρεύεται τον Άρη.
Κι ενώ η γη τον θρέφει με στοργή,
εκείνος την πληγώνει.Μιλά για αγάπη —
σε συνέδρια, σε λόγους κούφιους·
μα τα δάση καίγονται,
ξανά και ξανά.Πόλεμοι με όπλα εξελιγμένα,
φωτιές, καπνοί και χημικά·
πλαστικό στη γη και στον βυθό,
σκουπίδια ακόμη και στον ουρανό.Ο κόσμος κινείται αδιάκοπα —
τροχοί, φτερά και κύματα·
μα πίσω τους αφήνουν
μόλυνση   φθορά.και θύματαΗ γη έγινε σκουπιδαριό,
δάση γυμνά, ποτάμια πληγωμένα·
κι Αμαζόνιος στενάζει.  ο πελαργός  από την καμινάδα απουσιάζειΚαι το χελιδόνι τώρα  δεν φωλιάζει Ποιος να φωνάξει;
ποιος να αντισταθεί,
όταν ο φόβος πεινά και λυγίζει;
κι όταν ο πόλεμος απειλεί
με φωτιά και με πυρηνικά σιωπά;και τα σκάνδαλα πλέον τα αψηφάΚι όμως — κάποτε γνώριζαν:
οι παλαιοί δίσταζαν να πληγώσουν τη φύση·
είχαν το μέτρο.Μα ύστερα ήρθαν οι άγριοι και οι φανατισμένοι,
και ό,τι χτίστηκε κάηκε·
κι ο κόσμος γέμισε
διχασμό και θεοκρατικό  σκοτάδι.και στη βαλλόμενη Ιερουσαλήμ το «άγιο φως»  πάει να πάρειΤώρα βασιλεύει ο Μαμωνάς·
η αγορά ορίζει τα πάντα.
Το πνεύμα σκονίζεται κλειδωμένο,
κι ο άνθρωπος —
γίνεται αγρίμι φοβισμένοΧτίζουν καταφύγια·
φοβούνται το τέλος που οι ίδιοι ετοιμάζουν.
Κοιτούν προς Άρη και Σελήνη,
σαν να υπάρχει διαφυγή.Κι εσύ, άνθρωπε,
κοιμάσαι μέσα στην ψευδαίσθηση,
ενώ γύρω σου
ο κόσμος καίγεται και σε απειλεί(2/4/26).Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.comhttp://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

7

Μετά από μάχη εκτός των τειχών της Τροίας, ο μεν Έκτωρ προσπαθούσε να πλησιάσει το τείχος ώστε να λάβει βοήθεια από τους Τρωαδίτες, ενώ, αντίθετα, ο Αχιλλέας τον απομάκρυνε προς το πεδίο. Διέταξε δε το στράτευμα να μην τον φονεύσουν, διότι ήθελε ο ίδιος να τον σκοτώσει.

Όταν έφτασαν στις πηγές του Σκαμάνδρου, βγήκε ο Δηίφοβος για να ενθαρρύνει τον Έκτωρ, ο οποίος πλέον είχε εγκλωβιστεί. Τότε στάθηκε και ζήτησε μονομαχία, υπό τον όρο να μην ατιμαστεί το σώμα του ηττημένου.

Ο Αχιλλέας απάντησε:
«Ω Έκτωρ, όρκο και συνθήκη μη βάζεις… πρέπει να πεθάνεις σήμερα».

Και λέγοντας αυτά, έριξε το δόρυ. Ο Έκτωρ έσκυψε και σώθηκε. Ανταπέδωσε, αλλά το δόρυ του αναπήδησε από την ασπίδα. Χωρίς άλλο όπλο πλέον, όρμησε με το ξίφος.

Ο Αχιλλέας παρατήρησε το γυμνό σημείο στον αυχένα — και με ένα ακόντιο τον σκότωσε.

---

Το τέλος του Ἕκτορα

6

Έτσι πέθανε ο Έκτωρ, το προπύργιο της Τροίας. Ο Αχιλλέας έδεσε το σώμα του στο άρμα και το έσυρε στο στρατόπεδο.

Οι Τρώες θρηνούσαν, ενώ οι Έλληνες τίμησαν τον Πάτροκλος με επιτάφιο αγώνα.

Ο γέροντας Πρίαμος τόλμησε να πάει στον Αχιλλέα και να ζητήσει το σώμα του γιου του. Εκείνος συγκινήθηκε και του το παρέδωσε.

Τα γεγονότα αυτά τα αφηγείται ο Όμηρος στην Ιλιάδα.

---

Η Πενθεσίλεια και οι Αμαζόνες

6

Τρεις ημέρες μετά τον ενταφιασμό, εμφανίστηκε η Πενθεσίλεια με Αμαζόνες και Σκύθες.

Αρίστευσε στη μάχη και έτρεψε τους Έλληνες σε φυγή. Όμως, τελικά, ο Αχιλλέας την αντιμετώπισε και τη θανάτωσε με ακόντιο.

Η μάχη γύρισε υπέρ των Ελλήνων και οι Τρώες υποχώρησαν στα τείχη. 

Σχολιασμός:

1/Πόσο ιπποτισμό έδειχναν τότε αμφότεροι οι εμπόλεμοι της αυτής φυλής( Έλληνες και Τρώες), εν αντιθέσει με την σημερινή αγριότητα και δολιότητα . Είχε το θάρρος να πάει ο γέρο Πρίαμος να πάρει τη σορό του παιδιού του και αντί να τον σκοτώσει όπως θα έκαναν οι δήθεν «πολιτισμένοι» σημερινοί αντίπαλοι που συμπεριφέρονται σαν ύαινες. Ο Αχιλλέας του προσέφερε δείπνο και τον παρηγόρησε για τον  χαμό του παιδιου του στη μάχη. Η σκηνή με τον Πρίαμο είναι από τις πιο ανθρώπινες της αρχαίας γραμματείας:ο εχθρός δεν αντιμετωπίζεται μόνο ως αντίπαλος, αλλά και ως πατέρας, ως άνθρωπος. Αυτός ο « Ανθρωπισμός » είναι πράγματι έντονος στην Ιλιάδα — ακόμα και μέσα στην αγριότητα του πολέμου (Συνεχίζεται)

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                  Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Έφυγε το γλυκό μας καναρίνι
και μας άφησε βαθιά οδύνη
άδειο τώρα της λαϊκής ντίβας το καμαρίνι
στο Ηρώδειο η μοίρα της να μείνει

Πέταξε η μεγάλη μας θεά
πλέει στον έβδομο ουρανό πολύ ψηλά
κοντά στους θεϊκούς αοιδούς και μουσουργούς
στον Όλυμπο να τραγουδήσει στους θεούς

Σίγασε η γλυκιά υγρή φωνάρα
που άλλοτε γινόταν αηδόνα και άλλοτε κανάρα
Μια ζωή γεμάτη τραγούδια
κάθε φορά διαφορετικά, από ρεμπέτικα
στα ελαφρολαϊκά,  

Φαινόμενο η Μαρινέλλα, ξεχωριστό
η μεγάλη του πεντάγραμμου κυρία
των Ελλήνων η ιδιαίτερη λατρεία
η Μαρινέλλα η δική μας
για πάντα έφυγε από τη ζωή μας

αλλά κατοικεί στην ψυχή μας

Αφήνεις πίσω σου χιλιάδες τραγούδια
που κάθε φορά δεν λες τα ίδια
πάντα θα βρίσκεσαι κοντά μας
θα μας διώχνεις την ακεφιά
και θα μας φέρνεις τη χαρά μας

Συνοδός του μεγάλου Καζαντζίδη
και πλήθους τραγουδιστών στο λαϊκό τραγούδι
αλλά συ έκανες επανάσταση
του ελαφρολαικου έφερες την ανάσταση
και η φωνή τράβαγε στα ύψη
και ντίβα του έντεχνου μπορούσες να  γίνεις
αλλά τον λαό δεν θέλησες να εγκαταλείψεις

Ό,τι έκανες με την αξία και την εργατικότητά σου
ήσουν αρχόντισσα με την προσωπικότητά σου
αλλά και ένας απλός άνθρωπος στη γειτονιά σου
δεν το έπαιξες ντίβα
παρότι θα μπορούσες να γίνεις
γι’ αυτό ο κόσμος σε τίμησε και σ’ αγάπησε
 το μέγιστο έργο σου σαν αοιδός  στο  ανταποδίδει

Μαρινέλλα, πάντα θα είσαι στην καρδιά μας
γιατί ήσουν αυθεντική, κατάδικιά μας
 μας ψυχαγώγησες   και σε τραγουδουδάμε  από τα νιάτα μας

ως τα γεράματα μας

Δίπλα στον Ιερό Βράχο άφησες την πνοή σου
γιατί μιμήθηκες των αγγέλων τη φωνή τους
αλλά δεν άντεξε η καρδιά σου
και λύγισαν τα γόνατά σου

Της θεάς είχες τη χάρη
σαν ήλιος έλαμπες στη σκηνή και σαν φεγγάρι
και ο Ορφέας και η μούσα Ερατώ ήρθαν να σε πάρουν
αλλά σε ζήλεψε ο Άδης

Τώρα που σε άλλη διάσταση ταξιδεύεις
και στον έβδομο ουρανό ανεβαίνεις
καλό σου ταξίδι, αγαπημένη μας  Μαρινέλλα
 η πατρίδα όπως πρέπει  θα σε τιμήσει κάποια μέρα (31/3/26)

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                                                                                                                     Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org