Αμφικτύων

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Ύστερα από ογδόντα δύο χρόνια συμβίωσης,
ο καουμπόι με την Ευρούλα πάνε για διαζύγιο.
Προέκυψε και για τους δυο πρόβλημα επιβίωσης,
εκείνος τα έξοδά του θέλει να μειώσει,
κι εκείνη τα δικά της πια μόνη να πληρώνει,
και όχι στον καουμπόι να τα χρεώνει.

Κι αυτή σε καλλυντικά να τα ξοδεύει,
πολυτελώς να ζει και να τον κοροϊδεύει,
πως είναι άξεστος, τραχύς και απότομος,
αλαζόνας και απρόσιτος, γνωστός σε όλο τον κόσμο.

Σε δουλεία την κρατάει επί μακρόν,
και της κάνει το βίο αβίωτο με φόρους βαρείς.
Τώρα ζητάει και πανωπροίκι,
δεν φτάνουν οι βάσεις που ’χει στη γη της χτίσει.

Τώρα και το τεράστιο οικόπεδό της ζητάει,
στα βόρεια περάσματα για να περνάει,
της βάζει όρους την ενέργεια απ’ αυτόν να αγοράζει,
και στους πολέμους που αρχίζει να τον ακολουθεί πειθήνια.

Συνεχώς τη βρίζει και την εξευτελίζει,
ζιζάνια σπέρνει και διχόνοιες,
ανάβει έριδες βαθιές και υποχθόνιες.
Μια ζωή σκλάβα την κρατάει,
και συνεχώς τη δέρνει,
της κακομιλάει και σαν κουρέλι πίσω του τη σέρνει.

Τώρα ο καουμπόης έχει πια γεράσει,
έχασε τα πλούτη του και την παλιά του αίγλη.
Αυτά και άλλα είδε η Ευρούλα,
και μπαϊράκι σήκωσε η εξυπνουλα.

Φλερτάρει τώρα με τον Σι και με τον Περσέα,
και στο Ορμούζ στέλνει καράβια πέρα ως πέρα.
Χωρίς τον καουμπόι, τον Οβριό και τον Πέρση,
πώς θα σταθεί — μονάχα αυτή το ξέρει.

Η μάνα της στη διπλωματία την έκανε ξεφτέρι,
κι έχει και τον Πάπα που την ευλογεί στο χέρι.
Μα ο αντίχριστος καουμπόης πια δεν της είναι προσφιλής,
της φαίνεται βαρύς, σκληρός και μισητός.

Είκοσι εννέα έχει εραστές,
μα όλοι τους αδύνατοι σαν σκιές,
με γνώση ενός κοκόρου, λίγη και ρηχή,
και ξεχνούν πριν στεγνώσει η υπογραφή.

Η Ευρούλα από γένος ήταν ξακουστό,
με βασίλισσες, στρατηγούς και σόι τρανό,
κι από την Αθήνα κουβαλά τον Σωκράτη,
λόγο σοφό, βαρύ και γεμάτο κάτι.

Αυτή θήλασε τον καουμπόι το πρώτο γάλα,
και τον βοήθησε να φτιάξει πλούτη μεγάλα.
Το παιδί έγινε εργατικό και παλληκαράς,
μα ξέφυγε σε δρόμους σκληρούς και σκοτεινούς.

Εκστρατείες, αρπαγές και χρήμα πολύ,
έφτιαξε αεροπλάνα και ταξίδεψε ως το διάστημα κι εκεί.
Μοίραζε και λεφτά στη φτωχολογιά,
κι άνοιξε πόρτες σε πλήθη και σε ξενιτιά.

Μα τώρα έχει γεράσει ο παιδαράς,
και κάνει ανοησίες και σφάλματα βαριά.
Μπλέχτηκε με παρέες εγκληματικές,
που τον φόνο τον βαφτίζουν πράξεις ηρωικές.

Κάνει πολέμους που δεν έπρεπε να κάνει,
την οικογένειά του όλη την έχει τρελάνει,
γιατί ζει μέσα σε μεγάλη πλάνη,
και την ανθρωπότητα βαριά τη βασανίζει.

Όποιος του αντιμιλησει, τον σημαδεύει,
με τα πιστόλια του τον απειλεί και τον παιδεύει.
Ακόμα και τον Πάπα δεν διστάζει να απειλεί,
σαν να ’χει χάσει πια τη λογική.

Κατόπιν τούτου ο χωρισμός είναι οριστικός,
με διαζύγιο φαινομενικά συναινετικό.
Μα το δέσιμό τους μένει και θα διαρκεί,
ο καουμπόης με την Ευρούλα —.την ελευθερία τους θα χαίρονται μαζί στην ίδια ακτή

Ο  Ατλαντικός  θα τους ενώνει  εσαεί,
δεμένοι με συμφέροντα και κοινή ιστορική γραμμή.(15/4/26)

Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης             

Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

 https://www.amphiktyon.org

Konstantinos Konstantinidis – Amphiktyon

A brother to the Greek stands near,

It starts from Troia
yet in his company turns foolish;
division he never abandons,
and the foreigner he calls to judge his fate.

He may even embrace his enemy,
so long as party passions align.
And the outsider arrives — never for free —
to tear the heart from the oath-breaker.

In civil war we trembled;
brother rose against brother,
with neither mercy nor grace,
not even a prayer for the dying.

Some summoned Athens,
others cried out to Sparta,
while Rome lay in wait,
seeking the moment to bind and undo us.

“Democracy,” said some — “oligarchy,” said others,
yet in the end, we fell once more into chains.

In peace, a people flourishes;
in civil war, it grows savage.
Hatred awakens, conflict spreads,
and blood answers blood:
brother against brother, child against father,
while Strife casts reason into shadow.

Guard your words, and whom you trust;
reveal not the depths of your belief.
Whether red or blue,
the slaughterhouse awaits —
I have lived it, in occupation and in war.

Trust not even the sun;
hold fast your tongue —
for silence is the wiser path.

Civil war feeds on passion;
treachery grows and kills.
With doctrines they intoxicate the crowds,
bidding them forget their homeland
for the mirage of some distant ideal.

To the “rams” they grant power and gold,
to the “sheep” enclosure and silence.
Crime is crowned as courage,
prudence condemned as betrayal,
and reason stands powerless.

National claims are sacrificed
upon the altar of party rule.
In the squares — slogans, not dialogue;
the rational is suspect, the furious exalted,
the wise dismissed as unfit.

A world undone by madness.
Parties like factions of thieves,
bound by greed and quiet lawlessness.
Their unity is complicity,
their offering — the homeland itself.

They promise equality, speak of merit,
yet once in power — disorder reigns:
privation for the many, ease for the few.

They govern through vengeance,
feigning service to the people,
while serving only themselves.

Thus begins civil war —
with words that sound noble.

Dark were those days;
even the sun withdrew in shame.
Brother slew brother,
and division took monstrous form.

“Patriot” or enemy —
a word both vague and deadly.
And the people, lost between,
knew not where to stand.

With fear and betrayal as guides,
one could be sent to Acheron with ease.
Interrogations, persecutions, camps —
a land divided: mountain and city,
East set against West.

And while we should have claimed our rights,
we turned upon each other.
Thus Greece was wounded to the depths —
and endured, though at a bitter cost.

The blood of our children was not in vain.

Never again civil war.
Never again such strife.
Even within parties,
let a new order rise to end it.

Yet factions linger still,
a hidden war beneath the surface;
progress remains in shadow,
as cunning discord stifles every step forward,
while the politician gathers his coin.

Amphiktyon – Retired Major General Konstantinos Konstantinidis
Writer, Member of the Society of Greek Writers
http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Φίλος του Έλληνα επιστήθιος,
μαζί του γίνεται  ηλίθιος·
τον διχασμό   δεν τον αλλάζει,
τον ξένο σαν διαιτητή πάντα φωνάζει.
Ακόμα και τον εχθρό αγκαλιάζει,
αρκεί το κομματικό πάθος να ταιριάζει.

Κι ο ξένος έρχεται με το αζημίωτο,
την καρδιά να ξεριζώσει στον επίορκο.

Στον εμφύλιο συνταραχτήκαμε,
αδερφός τον αδερφό σφαχτήκαμε,
χωρίς οίκτο και έλεος,
ούτε ένα ευχέλαιο.

Οι μεν Αθηναίους καλούσαν,
οι δε Σπαρτιάτες ζητούσαν,
κι οι Ρωμαίοι ευκαιρία γυρεύαν
να μας διαλύσουν και να μας δέσουν.
Δημοκρατία οι μεν, ολιγαρχία οι άλλοι,
μα στο τέλος σε δουλεία έπεσε πάλι.

Στην ειρήνη ο κόσμος προκόβει,
 στον  εμφύλιο  αγριεύει ,
έρχονται  μίση και συγκρούσεις·
ο εμφύλιος φέρνει αλληλοσκοτωμό:
αδερφός τον αδερφό, παιδί τον πατέρα,
κι η Έρις τη λογική κάνει πέρα.

Πρόσεχε τι λες και σε ποιον μιλάς,
τις πεποιθήσεις σου να μην αποκαλύπτεις.
Είτε κόκκινος είτε θαλασσής,
στο σφαγείο θα βρεθείς —
αυτά τα έζησα στην κατοχή και στον εμφύλιο.

Μη εμπιστευτείς ούτε τον ήλιο,
τη γλώσσα κράτα σφιχτή —
«σιγάν κρείττον εστί».

Ο εμφύλιος τα πάθη φουντώνει,
η ρουφιανιά θεριεύει, σκοτώνει.
Με δόγματα τα πλήθη ποτίζουν,
την πατρίδα να λησμονήσουν ζητούν,
για μια  ουτοπική διεθνιστική ελπίδα.

Στα «κριάρια» αξιώματα και χρήμα,
στα «πρόβατα» μαντρί και  αυστηρή σιωπή.
Η πράξη εγκληματική γίνεται ανδρεία,
η σωφροσύνη προδοσία,
κι η λογική χωρίς ισχύ.

Εθνικές διεκδικήσεις θυσία,
ένεκα της κομματοκρατίας.
Στις πλατείες συνθήματα, όχι διάλογος,
ο λογικός ύποπτος, ο έξαλλος ένδοξος

ο σώφρων ακατάλληλος

Κόσμος παράλογος .

κόμματα σαν συμμορίες,
με πλεονεξία και παρανομίες.
Η συνοχή τους συνενοχή
και η πατρίδα θυσία στο κομματικό συμφέρον.

Υπόσχονται ισότητα, μιλούν για αξιοκρατία,
μα όταν κυβερνήσουν — η μια  η άλλη  πεντοζάλη·
στενά για τον λαό, άνετα για εκείνους., παραζάλη

Με εκδίκηση κυβερνούν,
το συμφέρον της πλειοψηφίας προσποιούνται,
μα υπηρετούν το δικό τους.
Χωρίς ηθικούς φραγμούς,
με ωραία λόγια αρχίζει ο εμφύλιος.

Άγρια τα ήθη εκείνη την εποχή,
ο ήλιος κρυβόταν από ντροπή·
αδερφός σκότωνε αδερφό,
κι ο διχασμός γινόταν τέρας.

«Εθνικόφρων» ή εχθρός —
λέξη αόριστη και φονική.
Κι ο λαός στη μέση χαμένος,
να μη ξέρει πού να σταθεί.

Με προδοσίες και φόβο,
στον Αχέροντα σε στέλναν εύκολα.
ανακρίσεις, διώξεις, στρατόπεδα,
μια χώρα στα δύο,: βουνό και πόλη,
σε Ανατολή και Δύση.

Κι ενώ έπρεπε τα δίκαια μας να διεκδικούμε,
εμείς μεταξύ μας σκοτωνόμαστε.
κι’ έτσι η Ελλάδα βαθιά πληγώθηκε—
και σώθηκε με βαρύ τίμημα.

Το αίμα των παιδιών μας δικαιώθηκε

Ποτέ πιά εμφύλιος

Ποτέ πια διαμάχη

Ακόμη και στα κόμματα

Το νέο Σύνταγμα να τ’ αλλάξει

Οι   φατρίες ακόμη σε κρυφό εμφύλιο

και η πρόοδος δεν βλέπει τον ήλιο

η δολερή έριδα όλα τα  εξουδετερώνει

και κάθε πρόοδο τη ματαιώνει(14/4/26)

Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης             

Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

 https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Οι αγορές — άλλοτε άγριες πάντα κερδοσκοπικές,
άλλοτε   ταύροι κι’ άλλοτε περιστερές.
Δίχως αισθήματα, μα πάντοτε λογικές,
υλιστικές, ανελέητες και συχνά τιμωρητέες.
Όποιος τις αγνοεί και δεν τις σεβαστεί
στον χαμό  θα τον ρίξουν της Μοίρας οι θυγατέρες

Αδυσώπητες και ενίοτε ανεξέλεγκτες,
άγριες σαν τ’ άλογα του Διομήδη,

και δηλητηριώδεις σαν οχιά σαν φίδι
μα και αυτοελεγχόμενες, κάποτε παρανοϊκές,

 όταν κάποιους σκανδαλωδώς υποστηρίζουν.

στους κερδοσκόπους λίαν ελκυστικές,
  τον λαό  με  ακρίβεια τον γεμίζουν  .

Ο Κερδώος Ερμής  Θεός της αγοράς

 και της χρηματιστικής ,
της πονηριάς και της συναλλαγής,
 με τις αυξήσεις  μας  ξαφρίζει τον κορβανά,
σαν τη Σκύλλα και   Χάρυβδη παίζει με  τα Στενά    

Σαν  την Πυθία  δίνει  χρησμό, άλλοτε καλό άλλοτε κακό

και τον παγκόσμιο  μετράει  σφυγμό

Σαν τη Μέδουσα πλούτη με το βλέμμα της

 απολιθωνει στο λεπτό και τον Κόλπο κάνει ρημαδιό  .

Η Τεχνητή Νοημοσύνη(ΑΙ) όλα τώρα τ’ αλλάζει —
κανείς δεν ξέρει πού μας οδηγεί  και τι μας ετοιμάζει

Καθώς όλα γίνονται στο βαθύ των πολυεθνικών  σκοτάδι

Ότι της βάζουν αυτό μαρτυράει.

Η παγκόσμια αγορά ξύπνια πάντα μένει    ·
  το άστρο της κάθε στιγμή  αλλού ανατέλλει
Άλλοτε πλούσιες κι άλλοτε φτωχές,
διαμορφώνουν χώρες και γιγαντώνουν πολυεθνικές.

Πότε πόλεμο ζητούν και πότε ειρήνη,
κι’ αυτές  στο απυρόβλητο  χωρίς οδύνη —
κερδισμένες ό,τι κι αν γίνει,
 στην  ειρήνη και στον πόλεμο  ουδεμία φέρουν ευθύνη.

Σε λαούς και στρατιές οι  καταστροφείς
οι αγορές και ο  επισκευαστής
και το αίμα γίνεται δάνεια και  δικαιώματα.
και στις χώρες ματωμένα χώματα
 

Οι αγορές χωρίς συναίσθημα, χωρίς ντροπή,
μόνο στομάχι διαθέτουν ευρύ.

Φίλο δεν ξεχωρίζουν από τον εχθρό

Το κέρδος σαν μαγνήτης τις ενώνει  

κι’ η  διεθνής  εξουσία  τα πάντα ρυθμίζει

Θρησκείες και έθνη  δεν τη χωρίζουν ,
 μόνο  στη μοιρασιά ακόμη και  πόλεμο αρχίζουν .

 Τα πάντα πουλούν και στοιχηματίζουν —
 τροφές, ενέργεια, χρυσό και νομίσματα,

παλιές  αυτοκρατορίες αδυνατίζουν και νέες χτίζουν

Ο Αριστοτέλης έβαλε το θεμέλιο λίθο
μόνο το πνεύμα μένει στα ανεκτίμητα

Χωρίς ντροπή χωρίς ήθος

εν επαρκεία στα  αζήτητα!  

 στο  περιθώριο το πλήθος

Συχνά οι αγορές  χειραγωγούνται,
 οι  μέγιστοι καρχαρίες   ευνοούνται
 και οι λαοί στη φτώχεια οδηγούνται

Οι αγορές — παιδιά της επικοινωνίας,
μαζί με τον πόλεμο ανέπτυξαν την τεχνολογία.
πανταχού παρούσες στην  καινοτομία,
 

 Οι  τράπεζες το δεξί τους χέρι

μαζί παίζουν τον «κουλοχέρη»
και να ’σαι βέβαιος, ό,τι κι’ αν πάρεις

 θα σε «δουν», σ’έχουν σταμπάρει

Αγορά σημαίνει αφθονία, αλλα και κλεπτοκρατία
πηγή   πλούτου η νέα τεχνολογία
και τα ρομπότ στην εργασία.

Ο άνθρωπος θα μείνει στην αργία αμανάτι;
Το μεροκάματο  θα λείψει απ’ τον εργάτη;
και το περίσσευμα πάει στον πλουτοκράτη;

μόνο η  ανάγκη  θα τις αλλάξει

Ερμής ο Κερδώος — θεός τους,
και το χρήμα ο μοναδικός σκοπός τους.
Χωρίς χρήμα, στάση εμπορίου·
χωρίς οβολό, ούτε  στην θύρα του κοιμητηρίου.

Το χρήμα σε κάνει πλούσιο κι ωραίο,
σε  μεταμορφώνει σε  πολιτικό σπουδαίο.
Η αγορά σχολείο που σε μορφώνει,
κι η Wall Street τον πλούτο γιγαντώνει.
Μα τον απλό άνθρωπο δεν τον ανυψώνει —
και τώρα η ΑΙ πού τον οδηγεί;

 Αγορά ο  “πίθος” της Αμαλθείας

τα τρώνε  όλα, για τους λαούς  ούτε μία,
 πολυτελή ζωή η «υψηλή»  κοινωνία
μα και σκιές — ναρκωτικά και πορνεία,
κι’ η ανθρώπινη πλεονεξία

Το πολύ χρήμα φέρνει την Ευρυβία

Γεμάτο στομάχι θέλει η Δημοκρατία  
με  διάλογο θα αλλάξει η κοινωνία

και με την παιδεία

ο νηστικός — μόνο γκρίνια και δυστυχία

  εμπόδιο  το δόγμα και η θεοκρατία

Στην αγορά θ’ ακούσεις τα νέα,
εκεί θα βρεις την παρέα και τα ωραία,
του «ντελάλη» τη φωνή,
και τα φρέσκα προϊόντα  στη λαϊκή

 
Δωρεάν δεν θα βρεις τίποτα στη γης.
Όλα έχουν τιμή και κάποια αξία
μόνο το πνεύμα  δωρεάν θα το βρεις σε απαξία

Γι’ αυτό και το περιφρονείς

Κι αν ο πνευματικός άνθρωπος μείνει παρίας,
χωρίς θέση στην κοινωνία,
τυφλή θα μείνει εσαεί —
και αν η ΑΙ δεν ρυθμιστεί

  βαθιά στο χάος ο κόσμος  θα βυθιστεί.

Ακόμη και οι θεοί πείθονται στα ρήματα τους
κι οι ισχυροί της γης υποκλίνονται μπροστά τους.

Στα πολεμικά μέτωπα   ,
και στα διπλωματικά παζάρια,

μπερδεύεται η ουσία στα σκοτάδια
οι λαοί  τα αιώνια  σφαχτάρια —
 κι άλλοι  ζούνε   σαν  τα σκαθάρια

και οι ισχυροί μας παίζουν στα ζάρια

Ο αγγελιοφόρος των θεών
  της επικοινωνίας  ο εκλεκτός —
στέκει ανάμεσό μας.

Χαίρε, Κερδώε Ερμή —
μείνε μεθ’ ημών.(12/4/26)

Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης             

Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

 https://www.amphiktyon.org

ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΜΕ ΥΓΕΙΑ

AND THE SEAFARING SKILL OF THE AEGEAN MAN**

Konstantinos Konstantinidis – Amphiktyon

Introduction

The period following the collapse of the Mycenaean world (ca. 1200–1000 BC) is characterized by limited written evidence and has been termed “historical silence.” However, this period does not represent an absence of civilization but rather a phase of restructuring.

The established dating of the Trojan War is, according to some scholars, incorrectly placed in the 13th century BC (Finley, 1978). New approaches based on astronomical data from the Odyssey (Koutrouvelis, Davlos, 1984), as well as other interpretations, place the Trojan War as early as 3400 BC.

---

1. Causes of the Historical “Silence”

This period is attributed to a combination of factors:

• Collapse of Mycenaean palaces
  (Drews, 1993 – The End of the Bronze Age)
• Population movements and conflicts
  (Desborough, 1972)
• Geological disasters (earthquakes, volcanic eruptions)
  (Friedrich, 2000 – eruption of Thera)
• Collapse of Eastern Mediterranean trade networks
  (Cline, 2014 – 1177 B.C.)

These factors led to disorganization but not to the disappearance of the population.

---

2. The Aegean Man as a Maritime Civilization

The geography of the Aegean played a decisive role in shaping a maritime culture.

The populations of the Aegean:

• developed shipbuilding (Casson, 1995 – Ships and Seamanship)
• used astronomical navigation
• exploited winds (Aeolus as a symbolic expression)

Seafaring became a fundamental means of survival, communication, and expansion.

---

3. Migrations and Wider Geographical Diffusion

Greek presence is archaeologically attested in:

• Asia Minor (Boardman, 1999)
• Black Sea (Tsetskhladze, 1998)
• Mediterranean and Southern Italy
• Middle East
• Balkans

At the same time, there are claims of broader cultural diffusion. These are linked to prehistoric cultural expeditions of figures such as Orpheus, Jason, Heracles, Perseus, Prometheus, etc., through which Greek culture is said to have spread to:

• Northern and Western Europe
• India (Mallory, 1989)
• Central Asia and China
• Pacific and Atlantic regions
• America (Mycenaean voyages)

These approaches are based on:

• linguistic traces
• Greek symbols (swastika, Medusa, trident, meander, etc.)
• divine entities
• mythological elements
• cultural influences and traditions

However, they require further systematic documentation, which, according to the author, is hindered by the international establishment and supported by the domestic political system.

---

4. Genetic Data and Continuity

Analysis of ancient DNA (Lazaridis et al., 2017, Nature) shows that:

• Minoans and Mycenaeans share a common genetic base
• Mycenaeans are linked to modern Greeks, and thus also the Minoans

These findings support the biological continuity of the population in the Greek area and challenge those who speak uncritically about “pre-Greeks.”

---

5. Timeless Maritime Tradition

The maritime identity of Hellenism has been preserved throughout the millennia:

• from prehistory
• to antiquity
• to the modern era

Today’s Greek shipping industry continues this tradition, confirming the enduring relationship of Greeks with the sea.

---

6. Mythology – Greek Archaeology

According to the historical researcher Athanasios Stageritis (Ogygia – Greek Archaeology, Vienna, 1815) and others, Greek mythology constitutes Greek archaeology. Due to its great antiquity, spanning thousands of years, it lacks precise dates. However, it often contains astronomical data and elements reflecting the evolution of the Greek world, indicating its reliability and great depth in time.

---

7. Transmission of Culture to the Rest of the World

During this phase of cultural expeditions and migrations, the Greeks are considered to have transmitted early civilization to other peoples.

---

Conclusion

The “historical silence” is not a period of inactivity but a transitional stage. Geological upheavals, social transformations, and geography led the Aegean man to the sea—for exploration, communication, and travel.

His maritime activity enabled not only survival but also the diffusion of cultural elements across wider regions. Greek presence was not interrupted but transformed and continues even today. Many Americans of Greek descent (4th and 5th generation) still obtain Greek passports.

---

Indicative Bibliography

• Drews, R. (1993). The End of the Bronze Age
• Cline, E. (2014). 1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed
• Lazaridis, I. et al. (2017). Nature
• Casson, L. (1995). Ships and Seamanship in the Ancient World
• Boardman, J. (1999). The Greeks Overseas
• Mallory, J.P. (1989). In Search of the Indo-Europeans
• Friedrich, W. (2000). Fire in the Sea
• Koutrouvelis, K. (1984). Davlos Magazine

Amphiktyon (Konstantinos Konstantinidis)
Retired Lieutenant General, Author, Member of the Society of Greek Writers
http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

 ΚΑΙ Η ΝΑΥΤΟΣΥΝΗ   ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΑΚΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Εισαγωγή

Η περίοδος μετά την κατάρρευση του μυκηναϊκού κόσμου (περ. 1200–1000 π.Χ.) χαρακτηρίζεται από περιορισμένες γραπτές μαρτυρίες και έχει ονομαστεί «ιστορική σιγή». Ωστόσο, η περίοδος αυτή δεν συνιστά απουσία πολιτισμού αλλά φάση αναδιάρθρωσης.

Η καθιερωμένη χρονολόγηση του Τρωικού Πολέμου  εσφαλμένα  κατά την γνώμη επαιόντων τοποθετείται στον 13ο αιώνα π.Χ. (Finley, 1978), ενώ έχουν διατυπωθεί καινούργιες προσεγγίσεις με βάση αστρονομικά δεδομένα από την Odyssey (Κουτρουβέλης, Δαυλός, 1984),  και από άλλους οι οποίες τοποθετούν τον Τρωικό πόλεμο το 3.400π.Χ  .

1. Αίτια της ιστορικής «σιγής»

Η περίοδος αυτή αποδίδεται σε συνδυασμό παραγόντων:

·       Κατάρρευση μυκηναϊκών ανακτόρων
(Drews, 1993 – The End of the Bronze Age)

·       Μετακινήσεις πληθυσμών και συγκρούσεις
(Desborough, 1972)

·       Γεωλογικές καταστροφές (σεισμοί, ηφαίστεια)
(Friedrich, 2000 – έκρηξη Θήρας)

·       Κατάρρευση εμπορικών δικτύων της Ανατολικής Μεσογείου
(Cline, 2014 – 1177 B.C.)

Οι παράγοντες αυτοί οδήγησαν σε αποδιοργάνωση αλλά όχι σε εξαφάνιση του πληθυσμού.

2. Ο Αιγαιακός άνθρωπος ως ναυτικός πολιτισμός

Η γεωγραφία του Αιγαίου συνέβαλε καθοριστικά στη διαμόρφωση ναυτικού πολιτισμού.

Οι πληθυσμοί του Αιγαίου:

·       ανέπτυξαν ναυπηγική (Casson, 1995 – Ships and Seamanship)

·       χρησιμοποιούσαν αστρονομική ναυσιπλοΐα

·       αξιοποιούσαν τους ανέμους (Aeolus ως συμβολική έκφραση)

Η ναυτοσύνη αποτέλεσε βασικό μέσο επιβίωσης, επικοινωνίας και επέκτασης.

3. Μετακινήσεις και ευρύτερη γεωγραφική διάχυση

Η ελληνική παρουσία είναι αρχαιολογικά σε:

·       Μικρά Ασία (Boardman, 1999)

·        Εύξεινο Πόντο (Tsetskhladze, 1998)

·       Μεσόγειο και Νότια Ιταλία

·       Μέση Ανατολή

·       Βαλκανική  

Παράλληλα,  υπάρχουν μαρτυρίες για  ευρύτερη πολιτισμική  διείσδυση. Αυτή τεκμηριώνεται και από τις πολιτιστικές εκστρατείες σε προϊστορικούς χρόνους των: Ορφέα, Ιάσωνα, Ηρακλή,  Περσέα, Προμηθέα κ.α ,με τις οποίες μετάγγισαν τον Ελληνικό Πολιτισμό στον κόσμο προς:

·       Βόρεια και Δυτική Ευρώπη

·       Ινδία  (Mallory, 1989)

·       Κεντρική Ασία και Κίνα

·       Ειρηνικό και Ατλαντικό χώρο

·       Αμερική ( ταξίδια Μυκηναίων )

Οι προσεγγίσεις αυτές βασίζονται σε:

·         Γλωσσολογικά κατάλοιπα

·       Ελληνικά σύμβολα(σβάστικα, μέδουσα, τρίαινα, μαίανδρος κ.α)

·       Θεϊκές οντότητες

·       μυθολογικά στοιχεία

·       πολιτισμικές  επιρροές –παράδοση  

Ωστόσο, απαιτούν περαιτέρω συστηματική τεκμηρίωση. την οποία εμποδίζει το διεθνές  κατεστημένο για ευνόητους λόγους και υποτάσσεται ολόψυχα και το ημέτερο πολιτικό σύστημα   

4. Γενετικά δεδομένα και συνέχεια

Η ανάλυση αρχαίου DNA (Lazaridis et al., 2017, Nature) δείχνει ότι:

·       Μινωίτες και Μυκηναίοι έχουν κοινή γενετική βάση

·       οι Μυκηναίοι συνδέονται με τους σύγχρονους Έλληνες άρα και οι Μινωίτες

Τα δεδομένα αυτά ενισχύουν τη βιολογική συνέχεια του πληθυσμού στον ελληνικό χώρο και διαψεύουν εκείνους που άκριτα ομιλούν για «προέλληνες»

5. Διαχρονική ναυτική παράδοση

Η ναυτική ταυτότητα του Ελληνισμού διατηρείται δια μέσου των χιλιετιών ζωής και δράσης του

·       από την προϊστορία

·       στην αρχαιότητα

·       έως τη σύγχρονη εποχή

Η σημερινή ελληνική ναυτιλία αποτελεί συνέχεια αυτής της παράδοσης, επιβεβαιώνοντας τη διαχρονική σχέση του Έλληνα με τη θάλασσα.

6. Η Μυθολογία –Ελληνική Αρχαιολογία

Η Ελληνική Μυθολογία κατά τον ιστορικό ερευνητή  Αθαν. Σταγειρίτη «Ωγυγία-Ελληνική Αρχαιολογία», Βιέννη 1815) και άλλους είναι η Ελληνική Αρχαιολογία . Αυτή ένεκα  παλαιότητας και  αρχαιότητας  χιλιάδων  χρόνων δεν φέρει ημερομηνίες. Συχνά όμως περιέχει αστρονομικά δεδομένα  και την εξέλιξη του Ελληνικού κόσμου που δείχνουν την αξιοπιστία και  το μεγιστο βάθος στο χρόνο

7. Μετάδοση του Πολιτισμού στον λοιπό κόσμο

Στη φάση αυτή των πολιτιστικών εκστρατειών και της μεταναστεύσεως οι Έλληνες διέδωσαν στους λαούς τον  πρώιμο Πολιτισμό

Συμπέρασμα

Η «ιστορική σιγή» δεν αποτελεί περίοδο αδράνειας αλλά μεταβατικό στάδιο. Οι γεωλογικές αναστατώσεις, οι κοινωνικές ανακατατάξεις και η γεωγραφία του χώρου οδήγησαν τον Αιγιακό άνθρωπο στη θάλασσα, στην αναζήτης , επικοινωνία και στα ταξίδια

Η ναυτική του δραστηριότητα επέτρεψε όχι μόνο την επιβίωσει  αλλά και τη διάχυση πολιτισμικών στοιχείων σε ευρύτερες περιοχές. Η ελληνική παρουσία δεν διακόπτεται, αλλά μετασχηματίζεται και συνεχίζεται ακόμη και σήμερον. Πολλοί Αμερικανοί  Ελληνικής καταγωγής 4^η και 5^ης γενιάς βγάζουν διαβατήρια Ελληνικά.

Ενδεικτική Βιβλιογραφία

·        Drews, R. (1993). The End of the Bronze Age

·        Cline, E. (2014). 1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed

·        Lazaridis, I. et al. (2017). Nature

·        Casson, L. (1995). Ships and Seamanship in the Ancient World

·        Boardman, J. (1999). The Greeks Overseas

·        Mallory, J.P. (1989). In Search of the Indo-Europeans

·        Friedrich, W. (2000). Fire in the Sea

·        Κουτρουβέλης, Κ. (1984). Περιοδικό «Δαυλός»  (7/4/26)

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι             Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

            https://www.amphiktyon.org

If human beings had no passions—for power, authority, domination, and so on—life would be a stagnant swamp.

One always commands those who lack the strength to govern themselves. And in order to learn to master oneself, one must first come to know oneself. Hence the value of the Delphic maxim “know thyself” and of measure. When a person becomes truly free, no one can subjugate him.

The strength of Greek thought is not merely a theory of the past, but a guide for a free life. In times of irrationality and arbitrariness, it protects the weak. Reason stands as a barrier against the hubris of power.

He who commands bears the greatest burden of those who obey, for they may one day overthrow him.

Mr. Trump fears the upcoming November elections as long as the Strait of Hormuz remains closed. Had Iran possessed nuclear weapons like North Korea, war would not have been attempted. Now, seeing the resilience of the Iranians despite repeated strikes, his anxiety grows: either to devastate the country or to negotiate.

In devastation, he would lose. History and conscience would judge him. In compromise, he may emerge—at least moderately—successful. Whoever gives orders risks himself. Mr. Trump now realizes this, as he must become judge of his own actions.

His contradictory policy toward the European Union reflects this dilemma. Though a supreme leader, he is at the same time constrained by the will of others. Even weakened and leaderless, forces like the “Guardians of the Revolution” persist to the end—for one who is already drenched does not fear the rain.

The slave, after years, may seek to become master—but may still remain enslaved internally. Yet his struggle will not be in vain. Resistance against a stronger force may eventually lead to inner liberation and the overthrow of oppressive systems.

Greek values liberate the individual; therefore, they are opposed—openly or subtly—by powerful systems, whether authoritarian or even under the guise of democracy.

Reason and intellect are the weapons of Greek democracy:

• Resistance to Hubris (the arrogance of power)
• Hubris leads to Ate (delusion), and ultimately to Nemesis (divine justice or downfall)

This cycle is now unfolding. Those who exceed the limits of measure inevitably fall. Knowledge removes fear from the oppressed.

The Iranian people, having faced internal unrest, now unite against external threat, defending their right to self-determination. Through self-sufficiency and solidarity, they endure hardship, reducing dependence on external systems.

In a world of disrupted supply chains, limiting artificial needs reduces vulnerability. Self-sufficiency is not poverty—it is freedom from control.

In times of war, despite propaganda, all sides are judged.

Socrates used questioning to expose ignorance among those claiming wisdom or leadership. Today, such “experts” abound, judging others while being judged themselves.

The Greek spirit today calls for critical thinking—not blind acceptance of authority. Reason allows citizens to challenge falsehoods and protect their integrity.

The strength of Greek thought lies in both the individual and the polis. Yet without strong defense, all else collapses.

Addressing crises requires collective action. A return to the spirit of the Agora (dialogue) and Amphictyony (cooperation) is the only answer to social fragmentation imposed by power structures.

Differences must be resolved through diplomacy, not war. (6/4/26)

---

Amphiktyon A – Retired Major General Konstantinos Konstantinidis
Writer, Member of the Society of Greek Writers

http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Αν οι άνθρωποι δεν είχαν πάθη για δύναμη , για  την εξουσία , για την υποταγή κ.ο.κ η ζωή   θα ήταν ένα ακίνητος βάλτος.

Πάντοτε διατάζει κανείς όποιον δεν έχει τη δύναμη να υποταχθεί στον εαυτόν του .  Και για να μάθει να υποτάσσεται στον εαυτόν του πρέπει πρώτα να τον γνωρίσει . Ιδού η αξία του Δελφικού «γνώθι σαυτόν και του “μέτρου“. Όταν γίνει ελεύθερος κανείς δεν μπορεί να τον υποτάξεις.

 .

Η δύναμη της ελληνικής σκέψης δεν είναι μια θεωρία του παρελθόντος, αλλά μιά συνταγή για ελεύθερη ζωή.

 Σε εποχές ΄του παραλόγου και  της αυθαιρεσίας τούτο σώζει τον αδύνατο.  Η λογική είναι το ανάχωμα απέναντι στην «Υβρη» της εξουσίας.

Ο διατάσσων επωμίζεται το μεγαλύτερο βάρος  των υποτασσόμενων, γιατί μπορεί εύκολα να τον συντρίψουν.

 Ο κ. Τραμπ τρέμει τις προσεχείς εκλογές του Νοεμβρίου  όσο παραμένουν  κλειστά τα Στενά του Ορμούζ.

 Αν το Ιράν είχε πυρηνικά όπλα όπως η Βόρ. Κορέα δεν  θα  τολμούσε   πόλεμο. Τώρα που είδε την  αντοχή των Ιρανών  παρά τα απανωτά χτυπήματα , η αγωνία του μεγαλώνει : Η να  το  ισοπεδώσει ή να  συνθηκολογήσει . Στην ισοπέδωση θα βγει χαμένος . Είναι η συνείδηση και η ιστορία που τον κρίνει. Στην συνθηκολόγηση θα βγει- έστω και μέτρια- κερδισμένος

  Όποιος  δίνει διαταγές   διακινδυνεύει  τον ίδιο τον εαυτόν του . Τώρα το αντιλαμβάνεται ο κ. Τραμπ. Γιατί πρέπει να γίνει δικαστής του εαυτού του. Με  τα συμφραζόμενα   ταυ ήξεις αφιξεις αυτό  ομολογεί . Πρέπει να εναντιωθεί στο δικό του νόμο.  Τι άλλο να σημαίνει η αλλοπρόσαλλη πολιτική του έναντι της Ε.Ε;  Ενώ είναι ο υπέρτατος αρχηγός ταυτόχρονα είναι και υποταγμένος στη βούληση των «φρουρών της επανάστασης» οι οποίοι παρόλο που είναι κατεστραμμένοι  , χωρίς αρχηγούς συνεχίζουν ως το τέλος. Γιατί ο βρεγμένος δεν φοβάται τη βροχή.

  Ο σκλάβος εδώ και χρόνια αποφάσισε να γίνει αφέντης; Ακόμη όμως είναι σκλάβος στους δικούς του ισλαμικούς  . Ο αγώνας του  δεν θα πάει μάταιος .  Η ηρωική του  αντίσταση που τώρα τον ελευθερώνει  απέναντι στην ισχυρότερη δύναμη ίσως τον ενθαρρύνει να αποτινάξει   και τον εσωτερικό ζυγό. Να διώξει το θεοκρατικό καθεστώς.

  Οι Ελληνικές Αξίες ελευθερώνουν  τα άτομα   γι’αυτό   οι ισχυροί τις καταπολεμούν φανερά ή σιωπηλά και με την Απολυταρχία, άλλα και με την δήθεν Δημοκρατία.    Η λογική και το Πνεύμα τα  όπλα  της Ελληνικής Δημοκρατίας :

Η Αντίσταση στην Ύβρη ( οι κ.κ. Τραμπ και Νετανιάχου υπερέβησαν το όριο  )

Η Υβρις  (η αλαζονεία της εξουσίας) που παραβιάζει τους θείους και φυσικούς νόμους) οδηγεί αναπόφευκτα στην Άτη (θόλωση του νου) και τελικά στη Νέμεση (θεία δίκη/καταστροφή που αναμένει τον κ.Τραμπ). Τούτο σημβαίνει τώρα στις ΗΠΑ

 Η κατανόηση ότι οι «παρανοϊκοί καιροσκόποι» δεν είναι παντοδύναμοι, αλλά νομοτελειακά οδηγούνται στην πτώση τους επειδή έχασαν το «μέτρο». Η  γνώση αφαιρεί το όπλο του φόβου από τους δυνάστες.  Οι Ιρανοί αφού αντιμετώπισαν τους  διαδηλωτές  στις  συγκεντρώσεις  για δημοκρατία τώρα συσπειρώθηκαν  με το λαό και αντιμετωπίζουν τον ξένο εισβολέα που θέλει να του στερήσει τα αναφαίρετα δικαιώματα να είναι αφέντης στον τόπο του.

Με την Αυτάρκεια  και Αλληλεγγύη αντιμετωπίζει τις στερήσεις με  την ικανότητα να     ικανοποιείται  με τα απαραίτητα. 

 Σε έναν κόσμο διαταραγμένων αλυσίδων, η μείωση των τεχνητών αναγκών μάς κάνει λιγότερο ευάλωτους στους εκβιασμούς του συστήματος (π.χ. τιμές ενέργειας, υπερκατανάλωση). Η αυτάρκεια δεν είναι φτώχεια, είναι ελευθερία από τον έλεγχο των αγορών. 

 Εν καιρώ πολέμου παρά την προπαγάνδα αμφότεροι οι εμπόλεμοι κρίνονται

Ο Σωκράτης χρησιμοποίησε τον έλεγχο για να αποκαλύψει την άγνοια όσων παρίσταναν τους σοφούς ή τους ικανούς ηγέτες.  Τέτοιοι σοφοί σήμερα αφθονούν στις οθόνες και κρίνοντες είναι ταυτόχρονα και κρινόμενοι 

Σήμερα, το «ελληνικό πνεύμα» επιτάσσει να μην δεχόμαστε άκριτα τις αποφάσεις της εξουσίας. Η χρήση της λογικής επιτρέπει στον πολίτη να αποδομεί τα ψεύδη και τις παρανοϊκές αφηγήσεις, προστατεύοντας την ψυχική και κοινωνική του ακεραιότητα. 

 Η δύναμη της ελληνικής σκέψης βρίσκεται στο άτομο και στο Αστυ.  Βέβαια χωρίς ισχυρές Ε.Δ όλα μηδενίζονται

 Η αντιμετώπιση των κρίσεων απαιτεί συλλογική δράση. Η επιστροφή στο πνεύμα της Αγοράς ( διάλογος) και της Αμφικτιονίας  είναι η μόνη απάντηση στον κοινωνικό αυτοματισμό και την απομόνωση που επιβάλλει το εξουσιαστικό συστημα. Οι διαφορές λύνονται με διπλωματικά μέσα και όχι με πολέμους(6/4/26)

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                 

 Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                

http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org

“Neither should a ship depend on a single anchor, nor life be sustained by a single hope,” said Socrates.

Philoteknos (359c) writes:

Thus, in human beings it is necessary that pleasure and pain—and all other passions, especially sorrow—be integrated within them. Aesop expresses this as well:
“The clay with which Prometheus shaped man was not softened with water, but with tears.”

To uproot the passions would be impossible; however, to restrain, calm, and control them with the mind is achievable. When guided in this way, passions can become useful and beneficial instead of harmful. Nature has woven them into us for survival: anger for defense, desire for food and drink for nourishment—each passion serving a necessary function.

Yet all must remain within measure, for virtue is the measure of all things:
courage governs emotion, temperance governs desire, generosity and magnificence govern love of wealth, and greatness of soul governs those unmoved by honor and power.

If passions are not guided by reason, they become wild and destructive, like poisonous thorns, harming both others and oneself. Therefore, they require cultivation. Each passion lies between two extremes—deficiency and excess—and must be regulated according to nature and reason.

---

Commentary

1. Sexual desire exists for the continuation of the human species.
2. Homosexuality is presented here as contrary to nature and harmful.
3. While modern societies promote tolerance and individual freedom, it is argued that no group should impose its views on the majority, especially in education.
4. Harmful passions include excesses such as drunkenness, smoking, drug use, overeating, greed, and all forms of fanaticism—political, ideological, or religious.
5. Hunger serves nourishment, but excess leads to harm; the same applies to all passions when uncontrolled.
6. A modern passion is addiction to technology. While useful, it should not dominate our time or harm our mental, emotional, and physical well-being (e.g., dangerous behavior like distracted driving).
7. Technology was meant to ease human labor, but in the hands of profiteers it has become a burden.
8. In the past, people relied directly on nature for survival. Today, without income for basic needs (water, electricity, food), one faces severe hardship or dependence on society.

---

Final Conclusion

With rising prices and disrupted supply chains due to wars and other factors, humanity is facing extreme conditions, and many people are vulnerable.

Therefore, we must address these challenges with reason before it is too late. Instead, power often lies in the hands of opportunists, unstable leaders, and authoritarian figures who act without accountability.

This world has no future unless it changes course. A return to the spirit of Greek thought is urged. (5/4/26)

---

Amphiktyon A – Retired Major General Konstantinos Konstantinidis
Writer, Member of the Society of Greek Writers

http://www.amphiktyon.blogspot.com
https://www.amphiktyon.org

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

«Ούτε το καράβι να  εξαρτάται  από μία άγκυρα ούτε η ζωή να κρατιέται από μία ελπίδα» είπε ο Σωκράτης .

O  Φιλότεκνος (359 c)γράφει:

Έτσι και στον άνθρωπο  είναι αναγκαίο να ενσωματωθούν η ηδονή και η λύπη και όλα τα άλλα πάθη περισσότερο δε και εντονώτερα η λύπη. Αυτό το λέει και ο Αίσωπος . « Τον πηλό με τον οποίον ο Προμηθέας έπλασε τον άνθρωπο δεν τον μαλάκωσε με νερό, αλλά με δάκρυα.»  Το να ξερριζώσουμε τα πάθη,  θάταν ακατόρθωτο , αλλά να τα καταστέλλουμε και να τα πραΰνουμε να τα αποκομίζουμε κατά το δυνατόν και να τα ελέγχουμε με το μυαλό. Αυτή τη φροντίδα τα πάθη τη δέχονται ευμενώς και όταν με αυτόν τον τρόπο τα διαπαιδαγωγήσουμε θα αποδειχθούν αυτά και χρήσιμα και ωφέλιμα αντί των άχρηστων και βλαβερών. Η φύση τα συνύφανε για την σωτηρία και την επιβίωση του γένους . Τον θυμό για να αμυνόμαστε εναντίον των βλαβερών , τη επιθυμία του φαγητού και ποτού  χάριν της συμφύτου και αναγκαίας κατανάλωσης των θρεπτικών στοιχείων και έτσι το καθένα πάθος εξυπηρετεί και μια΄άλλη αναάγκη του σώματος . Το καθένα όμως πρέπει να παραμένει μέσα στα όρια του μέτρου και το μέτρο κάθε πράγματος είναι η αρετή, όπως του συναισθήματος είναι η ανδρεία και του επιθυμητικού η σωφροσύνη, και της φιλοκερδίας και της φιλοχρηματίας η ελευθεριότητα και η μεγαλοπρέπεια . Αυτός που δεν εντυπωσιάζεται από τιμές , δύναμη και αξιώματα αυτός έχει σαν μέτρο τη μεγαλοψυχία. Αν τα πάθη δεν επηρεαστούν από τη λογική όπως και ορισμένα φυτά , γίνονται άγρια , υβριδικά και   βγάζουν τις κακίες που μοιάζουν με σκληρά και δηλητηριώδη αγκάθια και για τους άλλους και  ιδιαίτερα για τον εαυτόν του. Και πολλές φορές μαραίνονται και φθίνουν επάνω  στην ακμή τους. Επομένως όλα χρειάζονται κάποια καλλιέργεια για να είναι εντός του μέτρου . Δίπλα στον καθένα κάθονται δύο κακίες, η μία με τάση προς το υστέρημα του πάθους και η άλλη προς την υπερβολή.   Επομένως όλα τα πάθη πρέπει να τα υποπτευόμαστε κατά τον ίδιο τρόπο και να τα διώχνουμε σύμφωνα πάντα με την θέληση της φύσεως . Αυτή πρέπει να μας κατευθύνει ποιο σκοπό το κάθε πάθος εξυπηρετεί στην ψυχή μας.

Σχολιασμός

1/ Την ερωτική επιθυμία την έδωσε η φύση για τον πολλαπλασιασμό και ανανέωση του είδους

2/  Το πάθος της ομοφυλοφιλίας είναι από κάθε άποψη βλαπτικό  διότι είναι αντίθετο προς τη φύση.  

3/ Ζούμε σε κοινωνίες ανεκτικότητας και ο καθένας έχει δικαίωμα να ζει την ιδιωτική του ζωή όπως αυτός προτιμά. Όμως δεν έχει δικαίωμα να προκαλεί να την  επιβάλλει υποχρεωτικά στα σχολεία .

4/ Τα κακά πάθη αφορούν όλες τις   έξεις όπως:  τη μέθη, το κάπνισμα, τα ναρκωτικά ,   πολυφαγία,   φιλοχρηματία,   πλεονεξία,   κομματικό, οπαδικό, ιδεολογικό και  θρησκευτικό φανατισμό  και γενικά ότι γίνεται καθ’ υπερβολή και χωρίς μέτρο .   .

5/ Το αίσθημα της πείνας μας το έχουμε για να τρεφόμαστε.Αν αυτό το υπερβούμε γίνεται κακό   και μας οδηγεί σε ακραίες καταστάσεις,  . Το ίδιο συμβαίνει με όλα τα πάθη αν δεν τα ελέγχουμε με το νου

6/ Ένα καινοφανές πάθος ο εθισμός στην τεχνολογία. Ναι είναι καλή και απαραίτητη στη ζωή μας αλλά δεν πρέπει να φτάνουμε στα άκρα να καταναλώνουμε άσκοπα τον χρόνο μας , ούτε    εις βάρος της  πνευματικής , ψυχικής , και σωματικής μας υγεία . (Ούτε να οδηγούμε με το ένα χέρι το τηλέφωνο , στο άλλο   τον καφέ και το τσιγάρο. Ούτε να κάνουμε σούζες   θανάτου    ,  ή αγώνες ταχύτητας εκτός πίστας)  

7/ Αυτή έγινε για να απαλλάξει τον άνθρωπο από τον μόχθο και να κάνει ανετότερη τη ζωή του. Όμως στα χέρια των φιλοχρήματων και κερδοσκόπων έγινε πραγματικός ζυγός για τον άνθρωπο και εφιάλτης.

8/ Στο παρελθόν ο άνθρωπος έπαιρνε από την φύση την ενέργεια και τροφή(ξύλα , ζώα , λυχνάρι , τροφή)   κ.α Τώρα αν δεν έχεις εισόδημα να πληρώσεις το νερό , το ρεύμα και να πάρεις τα τρόφιμα ασφαλώς είσαι καταδικασμένος εις θάνατον ή στην γενναιοδωρία και βοήθεια της κοινωνίας.

Τελικό συμπέρασμα

 Με τις συνεχείς αυξήσεις των τιμών(ενέργειας-τροφίμων κ.α) και  την διατάραξη των ανεφοδιαστηκαν  αλυσίδων  ένεκα, των πολέμων  κ.α  φτάνουμε σε  ακραίες καταστάσεις, Ένα μέρος  είναι  ευάλωτο   κινδυνεύσει. Άρα  πρέπει με τη λογική να τα αντιμετωπίσουμε πριν είναι αργά. Αντ’ αυτού  το εξουσιαστικό σύστημα   βιάζει την δημοκρατία και την θέληση των πολλών. Η εξουσία  βρίσκεται στα χέρια καιροσκόπων , παρανοϊκών ,  δικτατόρων ακόμη και σαδιστών που αρέσκονται να  σκοτώνουν ανελέητα χωρίς να λογοδοτούν. Αυτός ο κόσμος δεν έχει μέλλον αν δεν αλλάξει  πορεία  . Επιστροφή λοιπόν στο Ελληνικό Πνεύμα τώρα(5/4/26) 

.Αμφικτύων α– Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντι                                                                  Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών                
http://www.amphiktyon.blogspot.com

https://www.amphiktyon.org