In the revolution of !821 there were many contributors, On the one hand the Turkish conquerors. They maintained the same establishment which conspired with them to serve their individual financial and other interests
The Greek people in the revolution of 1821 had to fight with two enemies as the Elder of Moria Th. Kolokotronis said:
a/ The Turks. The races were given by thieves and charioteers in the mountains and on the plains
b/ The pilgrims who oppressed the people and did not let them raise their heads together with the Turkish conquerors
But who were opposed to the Revolution?
1/ The higher clergy and the Patriarchate Patriarch Gregory V was on the throne at the time. He at first criticized the Deputy in writing. Ypsilanti and Soutsou, while he was subsequently declared deposed because he refused to cooperate with the Sultan. His fate is known when he was handed over to the mob, horribly tortured, hanged and his body thrown into the sea. Then the pastoral staff was given by the Sultan himself to Gennadio who became an ally of the Turks. This policy continued and the patriarchal chair was given to whoever gave the most confessions and also money for the purchase of the chair (Simeon of Trebizond, Dionysis Philippoulis, Jeremias Tranos) Since then the chair became the product of a bargain with the Sultan. Now the Patriarchate which we consider Greek is a Turkish institution under the Prefecture of Constantinople. During the time of the Turkish rule, the patriarchal throne was given after an “auction” to the one who offered the most.
On the contrary, the lower clergy, the small priests in the country and especially in the Peloponnese fought alongside the people to keep the flame of the revolution unquenched. In addition to the worshiped Patriarchs, there were also bright examples of hierarchs such as Dionysios Bishop of Trikala who in 1600 began a national liberation effort with the poor farmers of Epirus, Thessaly and Macedonia. Unfortunately, he was condemned by the Patriarchate and arrested by the Turks, he met a tragic death.
2/ The Phanariotes They were the class of the Greek establishment whose interests were aligned with the Turkish administration. It was the caste of the rich who lived next to the Patriarchate and came from merchants, usurers, brokers and sailors who had become rich and had acquired a high education, mainly linguists, interpreters and administrative officials of Turkey in high positions in the Beautiful Gate and abroad (interpreters , ambassadors) They enjoyed privileges from the Turks and were against the revolution of the enslaved Greeks
3/ The Kotzabasides. It is the class that collected the taxes from the poor peasants and was obliged to hand over 25% to the Sultan, while keeping the rest and increasing his wealth. These were people who came to terms with the Turkish rule and created a serious landed property, which was constantly growing from tax profits. They were the class that drank the blood of the poor people of the countryside and the cities and acted as intermediaries between the Turks and the people. That is why the people called them Turko-Christians or Turko-worshippers. With the power of money, they exerted maximum influence on local societies and determined the local lords of their liking. At the beginning of the revolution, they were opposed to the overthrow of the established order, when finally the Philanthropic Society managed to introduce them to the struggle, they agreed to cooperate with the revolution apparently with a view to the future acquisition of the Turkish estates and their wealth. It is no coincidence that they often came into conflict with the people. With the declaration of the independent Greek state, they, due to their overwhelming influence in the region, were able to elect their own representatives in the national parliaments to secure their personal interests.
After the liberation, the establishment did not disappear. It still exists today, transformed and adapted to the new era. Ready to accept the New Order. (Even in the pre-war era, I remember that such and such a large landowner played the role of “kojabasis” in the province of Trifilia. This large householder, in addition to holdings, also had a mill and a truck, he was also a lender to the farmers during the wheat harvest, in case of illness or when the poor man wanted to marry his daughter, of course with a very high interest rate. Even though the villagers deeply hated him, they slavishly “respected” him out of fear).
The Kotjabasides contributed to the revolution because they exerted a great influence on the villagers. They functioned like a shepherd to the flock with the ultimate goal of course being future profit. They and the shipowners (shipowners) vehemently opposed the popular measures of I. Kapodistrias because they envisioned the acquisition
Στην επανάσταση του !821 ήταν πολλοί οι συντελεστές , Από τη μια μεριά οι Τούρκοι κατακτητές. Αυτοί διατήρησαν το ίδιο κατεστημένο το οποίον συμμάχησε μαζί τους για την εξυπηρέτηση των ατομικών τους οικονομικών και άλλων συμφερόντων
Ο Ελληνικός λαός στην επανάσταση του 1821 είχε να παλέψει με δύο εχθρούς όπως έλεγε και ο Γέρος του Μοριά Θ. Κολοκοτρώνης:
α/ Τους Τούρκους . Τους αγώνες έδιναν οι κλέφτες και αρματολοί στα βουνά και στους κάμπους
β/ Τους προσκυνημένους που καταπίεζαν τον λαό και δεν τον άφηναν να σηκώσει κεφάλι από κοινού με τους Τούρκους κατακτητές
Ποιοι όμως ήταν αντίθετοι με την Επανάσταση;
1/ Ο ανώτερος κλήρος και το Πατριαρχείο Στο θρόνο τότε βρισκόταν ο Πατριάρχης Γρηγόριος Ε’. Αυτός στην αρχή επιτίμησε εγγράφως τον Δημ. Υψηλάντη και τον Σούτσου , ενώ εν συνεχεία κηρύχθηκε έκπτωτος του θρόνου γιατί αρνήθηκε να συνεργασθεί με το Σουλτάνο . Είναι γνωστή η κατάληξη του όταν παραδόθηκε στον όχλο βασανίστηκε φρικτά απαγχονίστηκε και το σώμα του έριξαν στη θάλασσα. Εν συνεχεία η ποιμαντική ράβδος δόθηκε από τον ίδιο το Σουλτάνο στο Γενάδιο ο οποίος έγινε σύμμαχος των Τούρκων . Αυτή η πολιτική συνεχίστηκε και την πατριαρχική έδρα λάμβανε όποιος έδινε τις περισσότερες διομολογήσεις αλλά και χρήματα για την εξαγορά της έδρας(Συμεών ο Τραπεζούντιος , Διονύσης Φιλιππούπολης, Ιερεμίας Τρανός) Εκτοτε έδρα έγινε προϊόν παζαριού με τον Σουλτάνο. Τώρα το Πατριαρχείο το οποίο θεωρούμε Ελληνικό είναι τουρκικό ίδρυμα υπαγόμενο στην Νομαρχία Κωνσταντινουπόλεως . Κατά την εποχή της Τουρκοκρατίας ο πατριαρχικός θρόνος δίνεται κατόπιν «δημοπρασίας» σε κείνον που προσέφερε περισσότερα.
Απεναντίας , ο κατώτερος κλήρος , οι μικρού παπαδες στη χώρα και ιδιαίτερα στην Πελοπόννησο αγωνίζονταν πλάι στο λαό να διατηρήσουν άσβεστη τη φλόγα της επανάστασης. Πέραν των προσκυνημένων Πατριαρχών υπήρξαν και φωτεινά παραδείγματα ιεραρχών όπως ο Διονύσιος Επίσκοπος Τρικάλων ο οποίος το 1600 αρχίζει μια εθνικοαπελευθερωτική προσπάθεια με τους φτωχούς αγρότες της Ηπείρου , της Θεσσαλίας και της Μακεδονίας . Δυτυσχώς καταδικάστηκε από το Πατριαρχείο και συνεληφθείς από τους Τούρκους βρήκε τραγικό θάνατο.
2/ Οι Φαναριώτες Υπήρξαν η τάξη του Ελληνικού κατεστημένου των οποίων τα συμφέροντα ήταν εναρμονισμένα με την τουρκική διοίκηση. Ήταν η κάστα των πλουσίων που ζούσαν πλάι στο Πατριαρχείο και προέρχονταν από εμπόρους , τοκογλύφους , μεσίτες και ναυτικούς οι οποίοι είχαν πλουτίσει και είχαν αποκτήσει υψηλή μόρφωση , κυρίως γλωσσομαθείς, διερμηνείς και διοικητικούς υπάλληλοι της Τουρκίας σε υψηλές θέσεις στην Ωραία Πύλη και στο εξωτερικό(διερμηνείς, πρεσβευτές) Αυτοί απολάμβαναν προνόμια από τους Τούρκους και ήταν εναντίον της επανάστασης των υπόδουλων Ελλήνων
3/ Οι Κοτζαμπάσηδες. Είναι η τάξη που εισέπραττε τους φόρους από τους φτωχούς χωρικούς και ήταν υποχρεωμένος να παραδίδει το 25% στον Σουλτάνο, ενώ τα υπόλοιπα τα κρατούσε και αύξανε την περιουσία του. Αυτοί ήταν άτομα που συμβιβάστηκαν με την Τουρκοκρατία και δημιούργησαν σοβαρή κτηματική περιουσία , η οποία όλο και μεγάλωνε από τα κέρδη των φόρων . Ηταν η τάξη που έπινε το αίμα των φτωχών ανθρώπων της υπαίθρου και των πόλεων και λειτουργούσαν σαν μεσάζοντες μεταξύ των Τούρκων και του λαού. Γι’ αυτό ο λαός τους αποκαλούσε τουρκοχριστιανούς ή τουρκολάτρες. Με τη δύναμη του χρήματος ασκούσαν μέγιστη επιρροή στις τοπικες κοινωνίες και καθόριζαν τους τοπικούς αρχοντες της αρεσκείας τους Αυτοί με την έναρξη της επανάστασης ήταν αντίθετοι με την ανατροπή της καθεστηκυίας τάξεως , όταν τελικά η Φιιλική Εταιρεία κατόρθωσε να τους μυήσει στον αγώνα δέχθηκαν να συμπράξουν με την επανάσταση προφανώς αποβλέποντες στην μελλοντική απόκτηση των τουρκικών κτημάτων και του πλούτου τους . Δεν είναι τυχαίον ότι ήλθαν συχνά σε σύγκρουση με το λαό. Με την ανακήρυξη δε του ανεξάρτητου Ελληνικού κράτους αυτοί λόγω της συντριπτικής τους επιρροής στην περιοχή κατόρθωναν να εκλέγουν τους δικούς τους αντιπροσώπους στις εθνικές για να εξασφαλίσουν τα προσωπικά τους συμφέροντα.
Μετά την απελευθέρωση δε χάθηκε το κατεστημένο . Υπάρχει και σήμερα μετασχηματισμένο και προσαρμοσμένο στην νέα εποχή. Έτοιμο να δεχθεί τη Νέα Τάξη. (Ακόμη και στην προπολεμική εποχή θυμάμαι ότι ο τάδε μεγαλο-γαιοκτήμονας έπαιζε το ρόλο του «κοτζαμπάση» στην επαρχία Τριφυλίας . Αυτός ο μεγαλο-νοικοκύρης εκτός από κτήματα είχε και μύλο και φορτηγό , ήταν και δανειστής των αγροτών σε περίοδο σιτοδείας, σε ασθένεια ή όταν ο φτωχός ήθελε να παντρέψει την κόρη του , φυσικά με υψηλότατο τόκο. Αυτόν παρότι τον μισούσαν κατά βάθος οι χωρικοί ένεκα φόβου τον «σέβονταν» δουλικά).
Οι Κοτζαμπάσηδες συνέβαλαν στην επανάσταση γιατί ασκούσαν μεγάλη επιρροή στους χωρικούς . Λειτουργούσαν όπως ο τσοπάνης στο ποίμνιο με απώτερο βέβαια στόχο το μελλοντικό κέρδος. Αυτοί και οι καραβοκύρηδες (εφοπλιστές) εναντιώθηκαν σφόδρα στα λαϊκά μέτρα του Ι. Καποδίστρια διότι απέβλεπαν στην απόκτηση της κρατικής γης , γεγονός που επετεύχθη μετά την δολοφονία του Κυβερνήτη .. Αυτοί διένειμαν μεταξύ τους τα εθνικά κτήματα που ανήκαν στους Τούρκους και σπατάλησαν τα εθνικά δάνεια για ατομικές αποζημιώσεις αντί να τα ξοδέψουν για το γενικό καλό.
Οι γνήσιοι αγωνιστές που πρώτοι βγήκαν στους αγώνες ; Αυτοί που έφαγαν τα βόλια στο κορμί και ζητούσαν εθνική απελευθέρωση από τους Τούρκους και κοινωνική δικαιοσύνη από τους κοτζαμπάσηδες και τους τσιφλικάδες , αυτούς τους έφαγε το σκοτάδι. Οι περισσότεροι δολοφονήθηκαν από τα χρόνια της Επανάστασης(Παναγιώτης Καρατζάς στην Πάτρα, Αντώνης Οικονόμου στην Ύδρα, Παναγιώτης Κρεβατάς στη Σπάρτη, Μπαλής στην Άνδρο, Μελέτης Βασιλείου στην Αθήνα και ο Γ. Καραϊσκάκης που υποψίες υπάρχουν ότι έπεσε από φίλιο βόλι κ.α) Αλλοι προδόθηκαν και εκτελέστηκαν από τους Τούρκους και όσοι απέμειναν τους περίμενε η φυλακή(Θ. Κολοκοτρώνης κ.α) και η επαιτεία για να ζήσουν στα γεράματα τους όπως ο ήρωας Νικήτας Σταματόπουλος(Στη ΣΣΕ 1948-1950 είχα διοικητή Λόχου τον Λοχαγό τον αείμνηστο Δημ. Σταματελόπουλο , απόγονο του ήρωα Ν.Σ και του έμοιαζε καταπληκτικά . Ήταν άριστος αξιωματικός και πολεμιστής αλλά άτυχος )
Το χέρι που «μαρμάρωσε» κρατώντας το σπαθί
Ο Νικήτας Σταματελόπουλος, γνωστός ως Νικηταράς, ο αγωνιστής που συνετέλεσε στην υποχώρηση του Δράμαλη και σύμφωνα με ιστορικές πηγές, έσπασε τρεις πάλες (σπαθί σαν δρεπάνι) με τη δύναμη με την οποία χτυπούσε, ενώ στο τέλος της μάχης, το χέρι του «μαρμάρωσε» και δεν μπορούσε να αφήσει την πάλα, πέρασε από δίκη, φυλακίστηκε, κατέληξε τυφλός και πάμπτωχος να επαιτεί -με επίσημη «άδεια επαιτείας»– κάθε Παρασκευή, στο σημείο όπου βρίσκεται η εκκλησία της Ευαγγελίστριας στον Πειραιά (τότε δεν είχε ακόμη ανεγερθεί).
Η τάξη των κοτζαμπάσηδων δε διαλύθηκε. Έγιναν βουλευτές και η οικονομική ελίτ . Αυτοί καταπιέζουν το λαό , λυμαίνονται τον πλούτο της χώρας και ασκούν την εξωτερική πολιτική σύμφωνα με τα συμφέροντα τους(συχνά ενδοτική και ενίοτε προδοτική)
Υπεράνω όλων βάζουν το πολιτικό και οικονομικό τους συμφέρον
Έτσι η Ελλάδα των «κοτζαμπάσηδων» αμείβει διαχρονικά τα παιδιά της γιατί αυτά ζητούν λευτεριά , άμεση δημοκρατία( και όχι δι’ αντιπροσώπων), κοινωνική δικαιοσύνη και θέτουν υπεράνω όλων την ακεραιότητα και ανεξαρτησία της πατρίδος.
ΖΗΤΩ Η 25η ΜΑΡΤΙΟΥ 1821
ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΖΗΤΩ ΟΙ ΕΝΟΠΛΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Η κομματική και κλεπτοκρατική του τόπου ολιγαρχία έφτιαξε το γήπεδο της Μεταπολίτευσης στα μέτρα της και έβαλε και τους δικούς της όρους και κανόνες της αρεσκείας , ώστε να εκμεταλλεύεται τον λαό και να ωφελεί τα δικά της συμφέροντα με το ψέμα, τη βία, την απάτη και τη νοθεία . Είναι καιρός ο λαός νέο γήπεδο Αμεσης Δημοκρατίας στα μέτρα του να φτιάξει και με νέους δημοκρατικούς θεσμούς την εξουσία να αρπάξει ώστε να αποβάλλει τους ανάξιους «τερμίτες» της Βουλής και να σώσει τον τόπο από το μαρασμό και την καταστροφή. Η χώρα χρειάζεται ένα νέο Καποδίστρια μεταρρυθμιστή ο οποίος θα ενσαρκώσει τους πόθους του Ελληνικού λαού. Το σημερινό εξουσιαστικό και ολιγαρχικό σύστημα σε φοβερά αδιέξοδα μας οδηγεί
Η 3η συνέχεια της Μελέτης:
22.Το πολιτικό σύστημα της Μεταπολίτευσης από σκάνδαλα και από διαφθορά βρωμάει , πρώτοι οι ηγέτες είναι διεφθαρμένοι και ο κόσμος μαζί τους γελάει.. Αυτό τους κάνει δειλούς , ανάξιους, ανίκανους νενέκους φοβισμένους και από τα ξένα κέντρα να σύρονται και να φέρονται σαν τους ηττημένους. Τώρα ήταν η μοναδική ευκαιρία να αναβαθμιστεί η χώρα με πράξεις, εγγυήσεις γραπτές σαν αντάλλαγμα να είχαμε πάρει πριν η Τουρκία ανακάμψει . Τα δώσαμε όλα και πήραμε ψιχία και πάντα τρέχουν πίσω από την Τουρκία
23.Ο Καποδίστριας υψηλότατη πνευματική στάθμη είχε και παιδεία
Τον Ελληνισμό τον έβλεπε ενιαίο και ολοκληρωμένο και όχι ασύνδετο και πολυτεμμαχισμένο όπως οι σημερινοί αμόρφωτοι κακή τη μοίρα ηγέτες της χώρας . Αυτοί σαν κολίγους βλέπουν τον Ελλαδικό Ελληνισμό και παντελώς αγνοούν τη Διασπορά, ακόμη και τους σκλαβωμένους Έλληνες της Κύπρου και της Β. Ηπείρου , αγνοούν τον πολιτισμό μας και ζητούν φώτα από τη Δύση , και τα καλύτερα μυαλά στη δύση τα έχει σκορπίσει , Αγνοούν και την ένδοξη προϊστορία μας και τη διαστρεβλώνουν παρά φύσει, την Μυθολογία θεωρούν παραμύθι την αποκαλούν «προελληνική» και την αντιμετωπίζουν σαν ξένη , πιστεύουν ότι το έθνος μας γεννήθηκε το 1821, αγνοούν ότι η γλώσσα μας είναι ενιαία ( ομηρική, αρχαία, Αλεξανδρινή , Βυζαντινή καθαρεύουσα, δημοτική) και κατέληξαν στο τέλος στη «μαλλιαρή» των 300 λέξεων ανάμεικτη με ξένες λέξεις στα « greeklish» Γενικά μας εξισώνουν με τα σύγχρονα κράτη που δημιουργήθηκαν τεχνητά πρόσφατα από τις Μεγάλες Δυνάμεις. Αδυνατούν να δουν το μέγα βάθος και πλάτος της ιστορίας μας αλλά και την πνευματική αξία της φυλής μας που είναι ουσιαστικά ο «θεματοφύλαξ» και φωτεινός δάσκαλος ολόκληρης της οικουμένης. Αν είχαν γνώση δε θα πήγαιναν στα συνέδρια φοβικοί και ξελιγωμένοι.
24.Εχθρός μας η Ρωσία-σύμμαχος η Τουρκία; Η εξωτερική μας πολιτική έχει εκτροχιαστεί, με τη Ρωσία η σχέση μας έχει διακοπεί διότι στην Ουκρανία έκανε την εισβολή. Όμως με την Τουρκία που εδώ και 50 χρόνια εισβολή και κατοχή στην Κύπρο έχει κάνει και εκτορουρκισμό ασκεί , είμαστε λίαν ανεκτικοί. Δύο μέτρα και δύο σταθμά , για τη χώρα μας προμηνύουν μελλοντικά δεινά , ανάγκη έχουμε την Αμερική αλλά και τη Ρωσία πέρα από τα πολιτιστικά και οικονομικά συμφέροντα υπάρχουν και τα γεωπολιτικά , όπως μας διδάσκει η ιστορία και η γεωγραφία . Δύο φορές που είχαμε απέναντι τη Ρωσία και φιλική προς την Τουρκία πάθαμε δύο μείζονες καταστροφές ( στην Μικρά Ασία το 1922 και στην Κύπρο το 1974) Αφήστε προς την Ρωσία ένα ανοιχτό παραθυράκι Αυτό το μήνυμα σας έστειλε η Μόσχα κ. Μητσοτάκη , εσύ έκλεισες ακόμη και το φεγγίτη και το πιο αμυδρό φωτάκι πρωτοπαλίκαρο να γίνεις και το πειθαρχικό στρατιωτάκι. Η προδοσία όμως πλησιάζει, περίμενε λιγάκι
25. Ο Καποδίστριας μάχες έδινε επικές μέσα σε εχθρικές γραμμές και απαιτούσε και ζητούσε το νεοσύστατο κράτος να στήσει και τα κοινά τους συμφέροντα στην Ελλάδα να τα εξισορροπήσει. Τούτοι ανίκανοι, φοβισμένοι και μοιραίοι, ψίχουλα επαιτούν σαν διακονιαρέοι και αμείβονται σαν νάναι πειναλέοι , ενώ στην Τουρκία του λέοντος δίνουν τη μερίδα και στην Ελλάδα προπύργιο της Δύσεως και της Δημοκρατίας με λόγια τη χορταίνουν άνευ ουσίας. Εμας μας έχουν δεδομένους και στον πάσσαλο γερά παλουκωμένους , τους Τούρκους όμως έχουν ερωμένους, απρόβλεπτους και πάντα καλοταϊσμένους.
26. Για χώρες που μας ζημιώνουν στην Ευρώπη ποτέ δεν ξιφουλκήσαμε το «Βέτο» μας σαν ‘ιππότης’, ούτε καν ενάντια στην Τουρκία που στην Κύπρο μας εισβολή και κατοχή ασκεί επί μια πεντηκονταετία και σε άλλες που την εξοπλίζουν (Γερμανία, Ισπανία κλπ) συμπεριφορά εταιρική να τους υπενθυμίζουμε σε κάθε ευκαιρία. Εδώ μας μας φτύνει ακόμη και η Αλβανία , τόσο αδύνατοι έχουμε γίνει;
Βαριά ευθύνη έχουμε και εμείς οι πολίτες
Όμως ας μη τα ρίχνουμε όλα στο πολιτικό σύστημα. Φταίει και ο λαός , όλοι εμείς. Οι πολιτικοί είναι κατ’ εικόνα και ομοίωση μας. Ένας λαός ηρώων αλλά και προδοτών, δολίων, αδιάφορων, καλοπερασάκηδων, χωρίς παιδεία, χωρίς σταθερή φιλοπατρία, με ξενόφερτη θρησκεία . που απαρνήθηκε τους προγόνους του, τη θεϊκή του γλώσσα , την πλούσια κληρονομιά του, την δημοκρατική παιδεία , των προγόνων του τη φιλοσοφία, που στερείται αλληλεγγύης έχει σαν μέτρο το χρήμα και όχι τον άνθρωπο , λησμόνησε « το μηδέν άγαν» , «τη χρυσή μεσότητα» , την ευθύνη του ατόμου, την έννοια του διαλόγου και της αυτοκριτικής , αλλά θέτει το «Εγώ» πάνω από το «Εμείς» την πατρίδα δεν θεωρεί σαν « τιμιώτερο και οσιότερο απάντων», τώρα μάλιστα την αμφισβητεί , βλέπει το κράτος σαν την «παχιά αγελάδα» χωρίς υποχρεώσεις προς την Ελλάδα παρά μόνο δικαιώματα (προ παντός τη θητεία να κάνει και να μην την κοπανάει). Αυτός ο λαός με τα παθήματα που ποτέ δεν του έγιναν μαθήματα , δεν έκανε Αυτογνωσία για να διορθώσει τα λάθη του , ούτε έλεγχο του εαυτού του για να τον βελτιώσει όχι μόνο οικονομικά ή με αξιώματα φανταχτερά αλλά ψυχο-πνευματικά να ανέλθει σε επίπεδο ανώτερο , να προσφέρει στην πατρίδα αφιλοκερδώς , να επιζητήσει την αριστεία, να ξαναβρεί τα παλαιά ιδανικά του, τον πατριωτισμό του, να δείξει και εν ειρήνη ηρωισμό του να φρονηματιστεί από την ιστορία του να πορευτεί ατομικά και συλλογικά με σωφροσύνη με γνώμονα την πατρίδα και όχι έρμαιο της κομματοκρατίας και της σημερινής εγκληματικής εξαλλοσύνης . Τότε θα έχει ανυψώσει και το αίσθημα της Δικαιοσύνης και θα λέγεται άνθρωπος ( = άνω θρώσκω) προς το θείον, το Σύμπαν τις ανεξιχνίαστες δυνάμεις που εξουσιάζουν το παν και την ύπαρξη μας, τα σωμάτια και τα σωματίδια μας , και την κοσμική ενέργεια που μας διατηρεί εν ζωή ,αλλά και μετά θάνατον στην αιωνιότητα μένουν τα συστατικά μας εσαεί, και θα επαναχρησιμοποιηθούν όπου η θεία πρόνοια τα έχει τάξει και η μέγιστη θεά η Ανάγκη . Αυτά πριν τα υποψιαζόμουν αλλά τώρα τα αισθάνομαι κοντά μου. Η Υλη εδώ θα μείνει για τους επιγιγνομένους να μην τους αφήσουμε ηθικά, πνευματικά και οικονομικά χρεωμένους . ελεύθερους πολίτες να τους κάνουμε και αγωνιζομένους ΟΧΙ να πούμε στη Νέα Τάξη ή στο ανατολικό σκοτάδι ελεύθερους και από βαρβάρους πολιορικημένους Την πατρίδα μας ακέραια οφείλουμε να την παραδώσουμε και με τις υπόδουλες περιοχές και τις ΑΟΖ να τη μεγαλώσουμε
Προς νέα Συμμαχία .Είμαστε οι θεματοφύλακες του ανώτατου στη γη πολιτισμού και η οικουμένη μηνύματα των καιρών από μας περιμένει, η φυλή μας αφιλοκερδώς δύναται να τα δώσει όπως έπραξε στο παρελθόν , με μια νέα πολιτιστική εκστρατεία, σήμερα το επιτρέπει η νέα τεχνολογία, όπως ο Διόνυσος και Ηρακλής είχαν κάνει σε Ευρώπη και Ασία στο απώτατο παρελθόν , το ανθρώπινο γένος να ευεργετήσουμε και φίλους και συμμάχους να αποκτήσουμε
Ο Ι.Καποδίστριας μας άνοιξε τους δρόμους τους νεωτέρους χρόνους την πορεία του ας ακολουθήσουμε Πανεπιστήμια στην Ελλάδα να ιδρύσουμε και Ερευνητικά Κέντρα και η χώρα μας να ακτινοβολήσει Πνεύμα και να πρασινίσει με δένδρα . Έλληνες και φιλέλληνες οι φρουροί της και έτσι θα αποκρουστούν οι πολυπληθείς εχθροί της και με τον καιρό κι’ αυτοί θα συμπορευθούν μαζί της . Γιατί ο Ελληνισμός διάκριση δεν κάνει τον άνθρωπο πιο καλό τον φτιάνει και τη ζωή του θέλει να γλυκάνει, ελευθερίες και δικαιώματα να του δώσει και από το δεσπότη να τον ελευθερώσει . Πρώτοι εμείς να σηκώσουμε τη σημαία με το λόγο και με την ρομφαία , η Ελλάδα μας πατρίδα των πατρίδων ας γίνει ,καλύτερη να την κάνουμε σαν Έλληνες έχουμε ευθύνη, να της δώσουμε αξία σε όλα τα παιδιά γράμματα να μάθουν στα σχολεία και την τεχνολογία πολίτευμα την Άμεση Δημοκρατία , να διώξουμε τη βία από τα σχολεία , την αγραμματοσύνη από την κοινωνία περισσότερο χρόνο για μάθηση και ψυχα-γωγία και η πατρίδα μας ας χαρεί περίοδο Συνεργασίας, Φιλίας και Ειρήνης, με όλες τις χώρες του πλανήτη , χωρίς όμως αμοιβαιότητα αυτό δεν μπορεί να γίνει
Καιρός να διώξουμε τη «λέπρα» της κομματοκρατίας, νέο Σύνταγμα να συντάξουν του έθνους μας οι εκλεκτοί Άμεσης Δημοκρατίας, σήμερα η τεχνολογία το επιτρέπει και να την εφαρμόσουμε πρώτοι πρέπει , με λιγότερους βουλευτές, με εξειδικευμένους υπουργούς ,να εκλέγουμε και Γερουσιαστές( από τεχνοκράτες .ειδικούς, διπλωμάτες και στρατηγούς κ.α) , φραγμό στην Πρωθυπουργική «δικτατορία» πιο πολύ να μετρούν οι ψήφοι των ειδικών και των ανθρώπων υψηλής μορφωτικής αξίας. Συχνά να γίνονται δημοψηφίσματα για της ζωής και της καθημερινότητας τα ζητήματα , το αξιακό σύστημα να ενισχυθεί ουδεμία υποχώρηση στον κάθε αυθαίρετο και αισχρό δογματιστή να απορρίπτεται κάθε παραλογισμός δήθεν «μοντέρνος» στο κακό να μπει φραγμός και όχι ατέρμον .
Τα ΜΜΕ να αναμορφωθούν και μόρφωση και αληθινή ενημέρωση να δίνουν στο λαό αυτόν να υπηρετούν και όχι όπως μέχρι τούδε τον μηδενισμό, το ψέμα, τις εντολές και την κερδοσκοπία να τυφλώνουν το λαό με την προπαγάνδα υπέρ της κομματοκρατίας(τα πρωινάδικα και τα φθοροποιά προγράμματα που φέρνουν αηδία και τα παιδιά μας ωθούν στη βία, στο έγκλημα , στα ναρκωτικά και στην τρομοκρατία ή τα ρίχνουν στην άβυσσο της αμάθειας και της βλακείας. Τα κανάλια να τα διευθύνουν άνθρωποι πνευματικοί και όχι οι αγράμματοι δήθεν δημοσιογράφοι άσχετοι επιχειρηματίες και οι κομματικοί πρωτοκλασάτοι . Αυτά να δίνουν βήμα στο λαό η φωνή του να ακουστεί και διάλογος να γίνει αληθής και όχι όπως τώρα να καταλήγουν σε «μηδενικό αποτέλεσμα» με τις κοκορομαχίες και το ξεμπροστιάσματα και το θάνατο του αντιπάλου με τους διαλόγους του «παπαγάλου»
Τέλος, από το Σύνταγμα Καποδίστρια να διδαχθούμε και επί νέας βάσεως να οργανωθούμε, από την τέλεια Δημοκρατία της Ελβετίας , το «μηδενικό άθροισμα» και ο θάνατος του αντίπαλου δεν συμφέρει , άγνωστη η επάρατη κομματοκρατία, ο λαός έχει αξία και διάλογος ασκείται με επιτυχία και η κοινωνία προοδεύει, οι εθνοτικές έριδες που χτυπούσαν τη χώρα έχουν αιώνες τώρα σταματήσει , γιατί κόμματα και πολίτες έχουν ξυπνήσει , οι πολιτικές έριδες είναι παρελθόν γιατί αναλογικά στην κυβέρνηση συμμετέχουν όλοι για της χώρας το γενικό καλό όλα τα κόμματα ίση έχουν ευθύνη και ο ένας τον άλλο δεν τον σκοτώνει γιατί θεωρείται παραφροσύνη, όπως συμβαίνει εδώ εθνικό κάνουν χαρακίρι και η εγκλημετική μαφία πανηγυρίζει σε τούτο το αλλόκοτο παζάρι, μπαίνει μέσα ελεύθερα όποιος γουστάρει εκεί η δημοκρατία εύρυθμα λειτουργεί και ανύπαρκτος ο εθνομηδενισμός και ο κομματικός φατριασμός .
Και για του Εφοπλιστές τώρα που οι Τούρκοι πάνε τον ¨Μπαρμπαρόσα» να αναστήσουν και της Ανατ. Μεσογείου να γίνουν «πειρατές» και να επικρατήσουν , το Ελληνικό Πολεμικό Ναυτικό αυτοί να ενισχύσουν, οι Τούρκοι στη Μεσόγειο να μην κατισχύσουν , το «μέγα της θαλάσσης κράτος» εσαεί να μείνει Αρχιπέλαγος Ελληνικό και της δύσης το σύνορο το ανατολικό
Η «Δημοκρατία» μας δυσλειτουργεί, δεν είναι αυτή δημοκρατία, μια στείρα εκλεγμένη με τη δύναμη των ΜΜΕ μεταμφιεσμένη Ολιγαρχία και σε μεγάλο βαθμό θα τη λέγαμε οικογενειοκρατία. Κραυγαλέα μεταξύ λαού-κομμάτων η αναντιστοιχία .Πριν στο χάος φθάσουμε και στην οργή, μεταρρύθμιση δέον να γίνει και του παρόντος Συντάγματος την αλλαγή. Είθε συν θεοίς (12/3/24) ΤΕΛΟΣ
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Οι Κοτζαμπάσηδες μετεξελίχθηκαν μετά την απελευθέρωση της Ελλάδος το 1821. Απλώς άλλαξαν και έγιναν βουλευτές. Ζουν όμως και βασιλεύουν και τον λαό μας καταδυναστεύουν.Είναι η τάξη που εισέπραττε τους φόρους από τους φτωχούς χωρικούς επί τουρκοκρατίας και τώρα μεταβλήθηκαν σε βουλευτές ή «βολευτές». Ο κοτζαμπάσηδες ήταν υποχρεωμένοι να παραδίδουν το 25% στον Σουλτάνο, ενώ τα υπόλοιπα τα κρατούσαν και αύξαναν την περιουσία τους. Αυτοί ήταν άτομα που συμβιβάστηκαν με την Τουρκοκρατία και δημιούργησαν σοβαρή κτηματική περιουσία , η οποία όλο και μεγάλωνε από τα κέρδη των φορολογούμενων. Ήταν η τάξη που έπινε το αίμα των φτωχών ανθρώπων της υπαίθρου και λειτουργούσαν σαν μεσάζοντες μεταξύ των Τούρκων και του λαού. Γι’ αυτό ο λαός τους αποκαλούσε «τουρκοχριστιανούς» ή «τουρκολάτρες».
Οι κοτζαμπάσηδες δε χάθηκαν. Αυτό το κατεστημένο και μετά την απελευθέρωση δε χάθηκε, αλλά υπάρχει μετασχηματισμένο και προσαρμοσμένο στη νέα εκάστοτε εποχή. Μερικοί εκ των βουλευτών είναι απόγονοι κοτζαμπάσηδων και οπλαρχηγών οι οποίοι δημιούργησαν μεγάλη περιουσία και επιρροή στον λαό. Αλλά και οι βουλευτές μας μιμήθηκαν τους κοτζαμπάσηδες και φέρονται στον λαό καταπιεστικά σαν διαμεσολαβητές μεταξύ του κράτους το οποίον λυμαίνονται και του λαού
Οι βουλευτές λυμαίνονται τον Ελληνικό λαό με πάσης φύσεως προνόμια, σκάνδαλα, μίζες, αρπαχτές, εκδουλεύσεις , ταξίδια, μεγάλη ζωή και με σωρεία ψεμμάτων κ.α . Εκμεταλλευόμενοι την ασυλία τους ξεφεύγουν από την τσιμπίδα του νόμου . Όπως οι παλιοί κοτζαμπάσηδες ήταν προσκολλημένοι με τον Τούρκο κατακτητή και οι σύγχρονοι «κοτζαμπάσηδες» είναι συνδεδεμένοι με ξένα κέντρα (ΗΠΑ, άλλοι, Αγγλία, Γερμανία, Ρωσία, αρκετοί και με την Τουρκία). Αν υπάρχει κάποιος ανεξάρτητος Έλληνας το πιθανότερο να μην μπορέσει να εκλεγεί διότι δεν θα τον προβάλλουν τα ΜΜΕ. Αυτός είναι και ο λόγος που οι Έλληνες αναρωτιούνται: «καλά είναι Έλληνες αυτοί και διαπράττουν τέτοιες έκνομες και συχνά προδοτικές ενέργειες σε βάρος της πατρίδος»; Όχι, κύριε. Αυτοί είναι οι σύγχρονοι κοτζαμπάσηδες, δηλαδή οι συνεργάτες των ξένων κέντρων σε βάρος της Ελλάδος. Ακόμη δεν το έμαθες και τους ψηφίζεις;
Μια σύγκριση με το « κοτζαμπασικό» κράτος της Μεταπολίτευσης θα σας πείσει :
1.Ο Καποδίστριας σε τρία(3) χρόνια το κενό που παρέλαβε το μετέτρεψε σε κράτος, έβαλε σύνταγμα, νόμους, θεσμούς, οργάνωσε στρατό, αστυνομία, ταμείο έκανε καινοτομίες, φροντίδα για τα ορφανά και προ παντός έδωσε οράματα στον Ελληνισμό της Ελλάδος και της διασποράς για απελευθέρωση των υπόδουλων αδελφών και το μετασχηματισμό της Ελλάδος σε παγκόσμιο πολιτιστικό φάρο.
Τα κόμματα της μεταπολίτευσης σε 50 χρόνια διέλυσαν κράτος χάριν του κομματικού συμφέροντος, παρέδωσαν τη μισή Κύπρο(Η Κύπρος είναι μακριά-Εθνάρχης), απώλεσαν τον Ελληνισμό της Κωνστ/πόλεως, τα Ίμια και το Αιγαίο χωρίς καμιά αντίσταση(Να κάνουμε πόλεμο θέλετε;Ντόρα).
2.Έφτιαξαν ένα ανίκανο κλεφτοκράτος που κατάκαψε τη χώρα, σκοτώνει τους πολίτες του , τους ταλαιπωρεί με τη γραφειοκρατία, κρατικοσυνδικαλισμό, μίζες, αρπαχτές κ.α( Η εξόρυξη των υδρογονανθράκων στο Ισραήλ διήρκεσε 4,5 χρόνια εδώ κατά τα φαινόμενα ποτέ δε θα βγουν)
3.Βύθισαν τη χώρα στην αναρχία, τη βία , τις απεργίες, την καταστροφή της βιομηχανίας-βιοτεχνίας, την απαξίωση των Ενόπλων Δυνάμεων(επί 10 χρόνια δεν πήραν βίδα, απαξίωσαν τα στελέχη κ.α) Κατασπατάλησαν την κρατική περιουσία και δεν αξιοποίησαν τον πλούτο της χώρας
4. Ανέβασαν το εξωτερικό χρέος σε 400 δις. Ευρώαπό $ 300 εκατ. που το παρέλαβαν το 1974
5.Κατασπατάλησαν τα πακέτα Ντελόρ της ΕΟΚ και όλα τα μετέπειτα πακέτα της Ε.Ε χωρίς να φτιάξουν έργα υποδομής. (Σκοτώνεται ο κόσμος στα Τέμπη και στους δρόμους, καίγεται το Μάτι και ουδείς υπεύθυνος. Και παρ’ ολίγο και νέο δυστύχημα στις Αχαρνές προ ημερών)
6.Χρεωκόπησαν την Ελληνική Βιομηχανία και τις ΔΕΚΟ (Αδριανόπουλος-Εβερτ) μετά την είσοδο μας στην Ευρωπαϊκή Κοινότητα και εν συνεχεία τις «κοινωνικοποίησαν»(Α. Παπανδρέου) για να τις καταληστέψουν χάριν πλουτισμού και πολιτικού συμφέροντος.
7.Διέλυσαν την Ελληνική Γεωργία(ΠΑΣΟΚ) κατά παραγγελία της ΕΟΚ και απαξίωσαν και ξερίζωσαν τις καλλιέργειες, με τις επιδοτήσεις στους αγρότες – ψηφοφόρους για να τα γλεντήσουν στα σκυλάδικα. Δέχθηκαν τότε και τις ποσοστώσεις στην κτηνοτροφία και έκτοτε εισάγαμε γάλα και κρέας από την Ολλανδία
8.Με τα θαλασσοδάνεια δανεικά και αγύριστα στους ημετέρους σπατάλησαν το δημόσιο χρήμα και το έστειλαν στο εξωτερικό.
9.Κομματικοποίησαν το κράτος και το κατέστησαν φέουδο κομματικό . Με τους άγονους και διχαστικούς διαλόγους τους καταλήγουν σε «μηδενικό αποτέλεσμα» . Τους αρκεί ο θάνατος του αντιπάλου και ας καταστραφεί η χώρα (Αλέξης Παπαχελάς 7/3στη «Κ»)
10. Διχάζουν το λαό με μπλέ-πράσινα, βυσσινί, κόκκινα καφενεία για να τους έχουν ψηφοφόρους και κλακαδόρους ώστε να μην αντιδρούν στις κομματικές τους ανομίες.
11.Παρά την δηλωμένη αντίδραση της κοινής γνώμης έφεραν τους «δικαιωματάκηδες» Λοατκι στο προσκήνιο με το νόμο της Ντροπής και Απαξίας .Η πιο κραυγαλέα αναντιστοιχία μεταξύ του λαού και της κομματοκρατίας
12.Εφτιαξαν το υδροκέφαλο τέρας των Αθηνών και εγκατέλειψαν την ύπαιθρο σε μαρασμό και τώρα βρίσκονται μπρος σε αξεπέραστα προβλήματα(κυκλοφοριακό, μόλυνση, ασφάλεια, εγκλήματα, μαφίες, συμμορίες , διάλυση κ.α)
13. Έριξαν το λαό στα φοβερά Μνημόνια ισοδύναμα Γενοκτονίας (ΓΑΠ, Βενιζέλος, Σαμαράς, Τσίπρας και οι 300 βουλευτές «γόνοι» οι περισσότεροι και βαρόνοι εισοδηματιστές) Υποθήκευσαν τη χώρα στους δανειστές ως το 2099 ακόμη και τον Παρθενώνα. Ουσιαστικά, ο Ελληνισμός υπέστη γενοκτονία χωρίς πόλεμο με την απώλεια του 30-40% του πλούτου με την αφαίμαξη της οικονομίας και των Ελλήνων τη φτωχοποίηση και των νέων τον εκπατρισμό. Ποια άλλη χώρα υπέστη τέτοιον εξευτελισμό; Τέτοια χρεοκοπία; Χώρα της Ε.Ε και της Νατοϊκής Συμμαχίας; Ήδη η Τουρκία αναβαθμίστηκε μετά τη χρεοκοπία χωρίς κάποια θυσία που υπέστη η χώρα μας.Και ουδείς οδηγήθηκε στη Δικαιοσύνη σαν υπεύθυνος διότι φρόντισαν να δώσουν σε εαυτούς και ημετέρους ασυλία.
14.Τι να πρωτοθυμηθούμετι να ομολογήσουμε; Το μέγα σκάνδαλο του Χρηματιστηρίου επί Σημίτη(Ααρών Αβουρί) και τη μεγάλη κλοπή του κοσμάκη; Ή την εξευτελιστική ισοτιμία Ευρώ-Δραχμής όταν άρον- άρον μας έβαλε στην Ε.Ε; Η των Ιμίων την πράξη την ατιμωτική και το «ευχαριστώ Σημίτη στον Κλίντον;»
15.Το σκάνδαλο των Ολυμπιακών Αγώνων Προϋπολογίστηκαν 2,5 δις και έφθασαν άνω των 20 δις και ουδείς έκανε τελικό απολογισμό της δαπάνης μαμούθ για όλα τα χρονικά των Ο.Α (πάπισσα Ιωάννα)
16. Χώρα χωρίς όραμα και μακρόπνοο σχεδιασμό Κρίθηκαν ανίκανοι να δώσουν όραμα στους νέους, να φτιάξουν μακρόπνοο σχέδιο όπως κάθε χώρα σοβαρή, βράδυναν να εκσυγχρονίσουν τον κρατικό μηχανισμό και αυτός που έγινε συντελέστηκε πολύ καθυστερημένα και βεβιασμένα υπό την πίεση του Covid– 19 και τη γενιά των ηλικιωμένων την έθεσε εκτός συστήματος, πολίτες Β’ κατηγορίας.(το μόνο εκσυγχρονισμό που έκαναν βιαστικό ήταν για τους Λοατκι , πράξη που θα έχει ηθικές συνέπειες)
17.Λησμόνησαν τον απανταχού Ελληνισμό παρά τις εξαγγελίες αυτών, όπως κάνει η Τουρκία με τον Ισλαμισμό και Παντουρκισμό.
18. Καταβαράθρωσαν τα εθνικά μας θέματα.Ενώ ο Καποδίστριας στερέωσε την Ελλάδα στα πόδια της σε τρία χρόνια έχοντας αντίθετες τις τρομερές δυνάμεις της Ιερής Συμμαχίας και κονταροχτυπήθηκε με τον Μέτερνιχ , τους Άγγλους , Τούρκους ακόμη και με τους κοτζαμπάσηδες , αυτοί έδωσαν γη και ύδωρ στους Τούρκους(με κουμπαριές, ζεϊμπέκικο, MEACULPA παράδοση Οτσαλάν, διακήρυξη Μαδρίτης, εγκατάλειψη της Κύπρου-συγχωροχάρτι στον Αττίλα «η μισή Κύπρος είναι Τουρκική) κ.α.
19. Από το 1974 επέτρεψαν στο Αιγαίο να αλωνίζουν τα Τούρκικά Α/Φ (μέχρι πρότινος), και οι Τούρκοι να διεκδικούν το μισό Αιγαίο, τα σύνορα μας να είναι διάτρητα στους λαθρομετανάστες, η χώρα να γίνεται τριτοκοσμική με γοργό ρυθμό χάνοντας τον Ελληνικό της χαρακτήρα και η Κυρία ΠτΔ να ζητά για τα παιδιά μεταναστών που γεννιούνται στην Ελλάδα τη χορήγηση «ιθαγένειας Ελληνικής» ( Ελληνες στο γένος;) .
20.Το ανθελληνικό ΕΛΙΑΜΕΠ(των Ροζενστάιν ή Ροζάκη κ.α) από προ της εποχής Σημίτη φανερά και μυστικά χαράσσει την εξωτερική πολιτική εξευμενισμού της Τουρκίας με παράδοση κυριαρχικών δικαιωμάτων έναντι της προσωρινής ειρήνης , με τα «έχει και η Τουρκία δικαιώματα στο Αιγαίο», «να μην είμαστεμονοφαγάδες» «το Αιγαίο είναι για τα ψάρια»(ναι αλλά τα ψαρεύουν τώρα οι Τούρκοι αλιείς) «μα καλά να κάνουμε πόλεμο;» και άλλα τέτοια επικίνδυνα και ηττοπαθή φληναφήματα προκειμένου «να τα βρούμε» με τη γείτονα Τουρκία η οποία διακηρύσσει σε όλους τους τόνους το Νέο-Οθωμανικό Δόγμα της «Γαλάζιας Πατρίδας» και εξοπλίζεται μέχρις οδόντων. Τι ζητάμε εμείς; Απολύτως τίποτα πέραν των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων.
21.Τι ζητούν οι Τούρκοι; Το μισό Αιγαίο , τη μισή Κύπρο, την αποστρατικοποίηση των νησιών και την αυτονόμηση της Θράκης προς το παρόν. Και ενώ έχει κάνει γνωστό η Τουρκία το στρατηγικό της δόγμα του ζωτικού χώρου και την Ελλάδα εντός αυτού χώρα υποτελή (προτεκτοράτο) αυτοί σπεύδουν σε συνομιλίες επί των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων με ατζέντα χωρίς όρους. Και ας πούμε ότι η Τουρκία είναι μεγάλη και ισχυρή.
22. Παρέδωσαν τη Μακεδονία (γλώσσα , εθνότητα και όχι μόνο) στα Σκόπια και λησμόνησαν τη Β. Ήπειρο . Η προδοσία της Μακεδονίας είναι ένα υφαίστειο που κάποια ημέρα θα εκραγεί και θα φέρει κάθαρση της ιστορίας. Ο Ράμα τους εκλεκτούς της Ομογένειας φυλακίζει και η Αλβανία δορυφόρος γίνεται της Τουρκίας και την εξοπλίζει και αδυνατεί αριστερά από το κέντρο η δεξιά το Μπελέρη αποτελεσματικά να τον υπερασπίσει Για τη Β. Ήπειρο τσιμουδιά, διαρκής έχει πέσει λήθη.(Συνεχίζεται)
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Το όραμα που έθεσε ο Ι. Καποδίστριας σε τρία χρόνια τα γκρέμισε η κομματοκρατία, οι νεοι “κοτζαμπάσηδες” της Μεταπολίτευσης σε πενήντα χρόνια
Η πατρίδα μας βγάζει μέγιστους Ήρωες αλλά για κάποιο λόγο που έχει ίσως σχέση με γονίδια μας παράγει ανίκανους πολιτικούς και μερικούς λίαν βλαπτικούς που προδίδουν τη χώρα. Ελάχιστες εξαιρέσεις άξιων ηγετών έχουμε στο νεοελληνικό κράτος και μία ίσως η μοναδική εξαίρεση αποτελεί ο Ιωάννης Καποδίστριας που θα φωτίσει το στερέωμα της Ελλάδος με την πατριωτική του δράση.
Αυτός προσπάθησε να φτιάξει τα καλούπια του νεοσύστατου ελληνικού αμαλγάματος το οποίον παρέλαβε πριν ολοκληρωθεί η απελευθέρωση της Ελλάδος από την Τουρκική σκλαβιά και να το κάνει κράτος. Η έκταση που παρέλαβε ο Κυβερνήτης περιορίζετο στην Πελοπόννησο και στη Ρούμελη.Προσπάθησε να το πλάσσει πάνω στα ελληνικά πρότυπα, στις αξίες και στα ιδανικά της φυλής μας σαν υπόβαθρο για να στηριχθεί και να προχωρήσει στην απελευθέρωση των σκλαβωμένων Ελληνικών περιοχών. Το όραμα του ήταν γίνει η Ελλάδα το φωτεινό πολιτιστικό κέντρο , ισάξιο του μεγάλου πολιτισμού της. Ελληνικά όμως μικροσυμφέροντα και ξένα εξουσιαστικά γεωπολιτικά κέντρα του έκοψαν το νήμα της ζωής και έμεινε το έργο του ημιτελές προς δόξαν των μικροπολιτικών, των συμφεροντολόγων , των σκοταδιστών , των οπισθοδρομικών και των κοτζαμπάσηδων δολοφόνων του. Και φυσικά και των δυνάμεων εκείνων που θέλουν την Ελλάδα σαν φέουδο και πιόνι να σκοτώνονται τα ελληνόπουλα και η επιρροή τους να μεγαλώνει. Αυτό έγινε πολλάκις τελευταία με τον Εμφύλιο που από νικητές καταντήσαμε ζητιάνοι και στην Κύπρο που μάτωσε με την ΕΟΚΑ και ύστερα με τον Εμφύλιο που οι Άγγλοι τον φύτεψαν έφεραν την εισβολή του Αττίλα και την κατοχή το 1974.
Η Ελλάδα δεν ελευθερώθηκε από τις Μεγάλες Δυνάμεις όπως διατείνεται το κατεστημένο αλλά από την ηρωική αντίσταση των παιδιών της και από τις επιδέξιες διπλωματικές ενέργειες του Ιωάννη Καποδίστρια
Λίγα από τη δράση του Ιωάννη Καποδίστρια :
10 Φεβρ. !776 γεννήθηκε στην Κέρκυρα από αστική οικογένεια
1794 Σπουδάζει Ιατρική στην Πάδοβα
1801 Οργανώνει τη διοίκηση στην Κεφαλλονιά ως εκπρόσωπος της «Επτανησιακής Πολιτείας»
1803 Τη 1 Απριλίου ορίζεται Γραμματεύς της Επτανησιακής Πολιτείας η οποία ιδρύθηκε με τη Συνθήκη της Κωνσταντινουπόλεως μεταξύ Ρωσίας και Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ως «Η Πολιτεία των Επτά Ηνωμένων Νήσων»
1807 Διορίζεται στη Λευκάδα ως έκτακτος επίτροπος και συντονιστής των στρατιωτικών επιχειρήσεων εναντίον της Πύλης και του Αλή Πασά
1809 Στις 3 Μαΐου σε αναγνώριση της διπλωματικής του ικανότητος τοποθετείται στο Υπουργείο Εξωτερικών της Ρωσίας με τον βαθμό του συμβούλου επικρατείας
1812 Διευθυντής του διπλωματικού γραφείου της Ρωσικής Στρατιάς του Δούναβη
1813 Τοποθετείται απεσταλμένος και πληρεξούσιος Υπουργός του Τσάρου στην Ελβετική Ομοσπονδία και συμμετέχει στο Συνέδριο της Βιέννης όπου κρίνεται το Ελληνικό Ζήτημα
1814 Ιδρύει στη Βιέννη το πολιτιστικό σωματείο «Εταιρεία Φίλων των Μουσών»
1815Ο Τσάρος Αλέξανδρος Α’ τον διορίζει Γραμματέα του Κράτους για τις Εξωτερικές Υποθέσεις. Τον επόμενο χρόνο γίνεται μυστικός σύμβουλος του (3ος βαθμός στη Ρωσική ιεραρχία)
1821Απρ.Μάιος στο Layback συγκρούεται ανοιχτά με τον Μέτερνιχ για το θέμα των επεμβάσεων – Διαφωνεί στη χρήση βίας, Ο Καποδίστριας σώζει την Επανάσταση
1822 Πιέζει τον Τσάρο να λύσει το «Ελληνικό Ζήτημα» με την υπογραφή Συνθήκης. Ο Τσάρος δε δέχεται και του αφαιρεί τις αρμοδιότητες του Ανατολικού Ζητήματος. Ο Καποδίστριας παραιτείται και εγκαθίσταται στη Βιέννη όπου θα παραμείνει ως το 1827
1825 Έξαρση του φιλελληνικού Κινήματος στην Κεντρική Ευρώπη με πρωτεργάτες τον Εϋνάρδο και Καποδίστρια
1826 Στέλνει από τη Γενεύη στον νέο Τσάρο Νικόλαο υπόμνημα που είναι η πολιτική του σταδιοδρομία από 1798 έως το 1822,
1827 Υπογράφεται η Συνθήκη στο Λονδίνο μεταξύ Η.Β – Γαλλίας και Ρωσίας για την αναγνώριση του Ελληνικού Κράτους με φόρο υποτέλειας στην Πύλη
1827 Με βαρυσήμαντη επιστολή – απάντηση στο ερωτηματολόγιο που του θέτει για την Ελλάδα ο Υφυπουργός Πολέμου και Αποικιών Ουίλιαμ Ορτον θέτει από τότε τα πραγματικά σύνορα της Ελλάδος
1827 Εκλέγεται από τη Γ’ Εθνοσυνέλευση της Τροιζήνας Πρώτος Κυβερνήτης της Ελλάδος με επταετή θητεία
1827 Στις 3 Ιουλίου μετά από πέντε συναντήσεις με τον Τσάρο Νικόλαο που προσπαθεί να τον κρατήσει στη Ρωσική υπηρεσία υπογράφει την επιστολή της παραιτήσεως του. Αρνήθηκε τη συνταξιοδότηση του από τη Ρωσία
1828 Στις 4 Ιαν. ο Κυβερνήτης της Ελλάδος Ι, Καποδίστριας φθάνει στην Αίγινα . Ζήτησαν να του κόψουν μισθό και αυτός αρνήθηκε. Αντίθετα, έβαλε χρήματα από την προσωπική του περιουσία για την ανακούφιση των φτωχών Ελλήνων.
1828 Ο Κυβερνήτης Ι.Κ λαμβάνει τα πρώτα μέτρα για τη συγκρότηση του Κράτους και την οργάνωση του Στρατού. Παράλληλα, αγωνίζεται για τη διεθνή αναγνώριση των διευρυμένων συνόρων ενώ συνεχίζεται ο πόλεμος κατά των Τούρκων στη Ρούμελη.
1829Η Δ’ Εθνική Συνέλευση του Άργους κάνει δεκτές τις προτάσεις Καποδίστρια
1829 14 Σεπ. Συνθήκη Αδριανουπόλεως. Ο Σουλτάνος υποχρεώνεται να δεχθεί το αυτόνομο Ελληνικό Κράτος σαν αποτέλεσμα της ήττας του στο Ρωσο-Τουρκικό πόλεμο με τις ενέργειες του Καποδίστρια
1830 Παραίτηση του Λεοπόλδου και ξεσηκωμός της αντιπολίτευσης κατά του κυβερνήτη. Οι Μαυρομιχαλαίοι πλήττονται από τα κυβερνητικά μέτρα και ξεσηκώνονται κατά της κυβέρνησης με λεηλασίες κ.α.Φυλακίζεται ο Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης
1831 Οι Υδραίοι επαναστατούν κατά της κυβέρνησης διότι ζητούν υπέρογκα ποσά για τα πλοία τους στον αγώνα. Ο Ανδρέας Μιαούλης καταλαμβάνει το στόλο στον Πόρο και καίει τα πολεμικά «Ύδρα» και «Ελλάς»
1831 Στις 11 Σεπτ. ο Ιωάννης Καποδίστριας είναι νεκρός. Πέφτει υπέρ πατρίδος. Δολοφονείται από τον Κωνσταντίνο Γ. Μαυρομιχάλη στο ναό Αγίου Σπυρίδωνα στο Ναύπλιο. Η Ελλάδα πλέον δε θα είναι η ίδια αλλά φέουδο ως τώρα των προστάτιδων παλαιών και νεωτέρων δυνάμεων
Προκειμένου να διαχειρισθεί αποτελεσματικά την τραγική οικονομική και κοινωνική κατάσταση του νέου κρατιδίου, ο Καποδίστριας προέκρινε ένα συγκεντρωτικό μοντέλο εξουσίας, ώστε να διατηρήσει άμεσα τον πολιτικό έλεγχο. Την αντιπολίτευση κατά του Καποδίστρια απάρτιζαν οι παραμερισμένοι από την εξουσία κοτζαμπάσηδες και πλοιοκτήτες, ενώ οι πολεμιστές ήταν οι περισσότεροι με το μέρος του
Το έργο του Καποδίστρια εν συντομία:
1. Οργάνωσε εκ των πρώτων τη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων
2. Γεωργική Σχολή: Ίδρυσε στην Τίρυνθα για την εκπαίδευση των Ελλήνων αγροτών.
3. Οργάνωσε το πρώτο κρατικό ταμείο
4. Ίδρυσε τράπεζα και προέβη στην κοπή νομίσματος, του φοίνικα
6. Λειτούργησε τρία αλληλοδιδακτικά σχολεία (αντίστοιχα των σημερινών δημοτικών αλλά τετραετούς φοίτησης)
7. Τρία ελληνικά(αντίστοιχα των σημερινών γυμνασίων με τριετή φοίτηση)
8. Αρκετά χειροτεχνεία (επαγγελματικές σχολές),
9. Πρότυπον Σχολείον, στο οποίο σπούδαζαν όσοι προορίζονταν για δάσκαλοι
1.Κεντρικόν Σχολείον, στο οποίο φοιτούσαν όσοι προορίζονταν για σπουδές σε πανεπιστήμια του εξωτερικού.
11.Πρότυπον Αγροκήπιον (γεωργική σχολή).
12.Ορφανοτροφείο στην Αίγινα
13.Καλλιέργεια της πατάτας άγνωστης ως τότε στην Ελλάδα. κ.α
Συγκρότησε Στρατό και Αστυνομία και εμπέδωσε την τάξη και ασφάλεια καθώς έπρεπε να εκκαθαριστεί η Στερεά Ελλάδα από τον τουρκικό στρατό αλλά και να αντιμετωπιστούν σοβαρά προβλήματα εσωτερικής τάξης και ασφάλειας (ληστεία, πειρατεία, ζωοκλοπές κ.α). Ορισμένοι από τους αγωνιστές αξιοποιήθηκαν για τη δημιουργία του τακτικού στρατού.
Προέβη στην οργάνωση τακτικού Πολεμικού Ναυτικού για την αντιμετώπιση των Τούρκων και την καταπολέμηση της πειρατείας. Αυτή συντελέστηκε χάρη και στη δράση του Ανδρέα Μιαούλη.
Απέπεμψε τους εκπροσώπους του Πατριάρχη Κωνστα/πόλεως. Όταν ήλθαν εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως να του ζητήσουν να τεθεί υπό τον Σουλτάνο αυτός τους απέπεμψε ασυζητητί και ανακήρυξε ανεξάρτητη την Ελληνική Εκκλησία
Μέσα σε τρία χρόνια έβαλε τα θεμέλια της Ελλάδας Με τη φωτισμένη διακυβέρνηση του (1828-1831) ο άξιος αυτός πατριώτης έκανε ουσιαστικά θαύματα. Διότι παρέλαβε σε απελπιστική κατάσταση από κάθε άποψη μια διαλυμένη και ρημαγμένη χώρα πριν ακόμη απελευθερωθεί πλήρως από τους Τούρκους και την έκανε να λειτουργεί σαν κράτος. Και ασφαλώς αν παρέμενε μερικά χρόνια η Ελλάδα σήμερα θα ήταν εντελώς διαφορετική από τη σημερινή(Συνεχίζεται)
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
(1): Ο Μενέλαος, Βασιλιάς της Σπάρτης και σύζυγος της Ωραίας Ελένης, ήταν γιός του Ατρέα και αδερφός του Αγαμέμνωνα, ο δε Ατρέας ήταν γιός του Πέλοπα.
(2). Πρόκειται, προφανώς, για τον Πελοποννησιακό πόλεμο
(3). Η Θέτις, μητέρα του Αχιλλέα, ήταν Ωκεανίδα – Νηρηίδα, κόρη του Νηρέα και της Ωκεανίδας Δωρίδας. Αυτή, ήταν η πραγματική Ηρωογέννα μάνα, γιατι εγέννησε και ανάθρεψε τον μεγαλύτερο ήρωα – σύμβολο όλων των εποχών, τον Αχιλλέα.
(4). Πρόκειται για το γνωστό μύθο της γέννησης του Διονύσου από την συνεύρεση της Σεμέλης(κόρης του Κάδμου και Βασίλισσας της Θήβας) με τον Δία, όπου φέρεται να γεννήθηκε πρόωρα ο Διόνυσος (λόγω πυρκαγιάς από τον Κεραυνό του Δία) ΚΑΙ εκ τούτου παρήχθησαν αρκετοί μύθοι περί της επιβίωσης και ανάπτυξης του Διονύσου, ένας εκ των οποίων είναι αυτός που αφορά τον Πάρνωνα, κατά τον οποίο: «Την επιβίωση και την ανάπτυξη του Διονύσου, ο Δίας ανέθεσε στην αδερφή της Σεμέλης την Ινώ σε ένα άντρο του Πάρνωνα…» Ως γνωστόν, η Ινώ είναι η μητριά του Φρίξου και της Έλλης, όπως άλλος, γνωστός μύθος, μας πληροφορεί σχετικά.
(5). Ο Μυρτίλος, γιός του Ερμή, ήταν ο Ηνίοχος του Πέλοπα που παγίδευσε το άρμα του Οινόμαου, ο οποίος, μετά την νίκη του Πέλοπα στις αρματοδρομίες(που είχαν αποτέλεσμα την επικράτηση του Πέλοπα και το γάμο του με την Ιπποδάμεια, την κόρη του Οινόμαου), ο Πέλοπας κατακρήμνισε τον Μυρτίλο στην θάλασσα της Δυτικής Πελοποννήσου, στο πέλαγος που πήρε το όνομά του, «Μυρτώον», ο δε πατέρας του, ο Ερμής τον ετίμησε με τον γνωστό αστερισμό του «Ηνίοχου»
(6). Η Αμάλθεια είναι η γνωστή αίγα που με το «νέκταρ κλπ» που έβγαζε από το κέρας της, έτρεφε τον Δία στο Ιδαίον άντρο (Ψηλορείτης Κτήτης). Εδώ, η μαστόσχημη εικόνα του Λακωνικού χάρτη (με δύο προβεβλημένες ακρομάστιες απολήξεις στα δύο ακρωτήρια), σε συνδυασμό με τον αρχήθεν ενδημούντα πλούτο της περιοχής λόγω κυρίως του Ευρώτα ο οποίος, ορμώμενος από την κορυφή (κεφαλή, όπου και το κέρας…), αρδεύει και εκτρέφει, αυτή η εικόνα παράγει ποιητικούς συνειρμούς παρομοίωσης, με δεδομένο και το μύθο ότι ο Δίας βρέθηκε στον κάμπο του Ευρώτα όπου , εκεί, με την Λήδα εγέννησαν την Ωραία Ελένη και τους γνωστούς αδερφούς της, τους Διόσκουρους(Κάστορα και Πολυδεύκη).
ΤΕΛΟΣ
ΑπάντησηΠροώθηση Λάβατε αυτό το μήνυμα μέσω κρυφής κοινοποίησης, επομένως δεν μπορείτε να απαντήσετε με ένα emoji
Ο μύθος της Ελένης είναι από τους ωραιότερους της Ελληνικής Μυθολογίας μας και τούτο γιατί είναι πραγματική ιστορία η οποία μυθοποιήθηκε. Η Ελένη είναι το κεντρικό πρόσωπο και η αιτία του Τρωικού Πολέμου. Ο κόσμος θεωρεί την Ελένη σαν σύμβολο άπιστης γυναίκας εν αντιθέσει προς την Πηνελόπη η οποία θεωρείται σύμβολο συζυγικής αφοσιώσεως , δεδομένου ότι ανέμενε είκοσι χρόνια με την ελπίδα ότι θα επιστρέψει ο Οδυσσέας . Όμως δεν ευσταθεί ότι η Ελένη υπήρξε άπιστη . Τουναντίον την παρουσιάζουν σαν πρότυπο συζύγου και Ελληνίδας . Να σημειώσουμε ακόμη ότι ο μύθος της Ελένης γέννησε το πάθος για τον πόλεμο εναντίον όσων τολμούν να κλέψουν έμψυχο ή τη γη του Έλληνα από τους ανέκαθεν άρπαγες Ανατολίτες , πάθος το οποίον είχε σαν αποτέλεσμα την ελευθερία των Ελλήνων και την εξουδετέρωση του κινδύνου από Ανατολάς ο οποίος διαρκεί από τους προϊστορικούς χρόνους ως σήμερα.
Ο Τρωικός Πόλεμος ποτέ δεν τελειώνει Ο Ισοκράτης γράφει : «..χωρίς γαρ τεχνών και φιλοσοφιών και των άλλων ωφελειών άς έχοι τις αν εις εκείνην και τον πόλεμον των Τρωικόν ανενεγκείν, δικαίως αν και του ΜΗ δουλεύειν ημάς τοις βαρβάροις Ελένην αιτίαν είναι νομίζομεν ..» Πέραν δηλαδή των άλλων ωφελημάτων στις τέχνες στη φιλοσοφία κλπ τα οποία οφείλουμε σε κείνη και στον Τρωικό Πόλεμο , δικαίως σ’ αυτόν οφείλεται ότι ΔΕΝ γίναμε δούλοι στους βαρβάρους
Ο Ωραιότερος Μύθος του κόσμου . Στο στίχο αυτό ο Ευριπίδης λέγει :
Ο Μύθος της κλοπής της Ελένης και του Τρωικού Πολέμου είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο και περιποιεί τιμή στους Έλληνες διότι μέσα στα Επη της « Ιλιάδας» και «Οδύσσειας» του Ομήρου βρίσκονται όλες τις ανώτερες αξίες του ανθρώπινου γένους και ο τρόπος ζωής του ανθρώπινου είδους . Δεν είναι τυχαίο ότι όσο καιρό διδασκόταν ο Ομηρος στα Αμερικανικά σχολεία το ηθικό ανάστημα των ΗΠΑ ήταν υψηλότατο . Τώρα τελευταία που κατάργησαν τα Κλασσικά Γράμματα οι ΗΠΑ έχουν χάσει το αζιμούθιο πλεύσεως των και κάνουν ηθικά και λογικά παραστρατήματα. Εμείς οι Έλληνες είμαστε εντελώς απαράδεκτοι που δεν έχουμε βάλει τον Όμηρο από το Δημοτικό σχολείο για να μην πω από το νηπιαγωγείο.
Η καταγωγή της Ελένης Πρώτα όμως να γνωρίσουμε την Ελένη όπως την παρουσιάζει ο Όμηρος και οι διάφοροι ποιητές της αρχαιότητας.Η Ελένη ήταν Σπαρτιάτισσα και υπερβολικά όμορφη , η ομορφότερη όλων των γυναικών και ηδύνατο να παραβληθεί με τις θεές, ακόμη και με την θεά Αφροδίτη. Όμως ο Ευριπίδης λέγει ότι η ομορφιά της έγινε πηγή δυστυχίας για αυτήν. Έγινε θύμα απαγωγής, γνώρισε τέσσερις άνδρες συζύγους, δεν στέριωσε σε κάποιον τόπο για πολύ ώστε να δημιουργήσει οικογένεια. Ετσι έμεινε άτεκνη αν και υπάρχει μια παράδοση ότι από τον Θησέα απέκτησε μια κόρη την Ιφιγένεια την οποίαν έδωσε στην Κλυταιμήστραν. Το χειρότερο για αυτήν ότι έγινε η αιτία πολλών δεινών τόσο για τους Αχαιούς όσο και για τους Τρώες και η αιτία να καταστραφεί εκ θεμελίων η Τροία
Η Ελένη μητέρα είχε τη Λήδρα γυναίκα του Τυνδάρεω. Κατά τον Ερατοσθένην αυτή γεννήθηκε από ένα αυγό που γέννησε η Νέμεσις. Ο Παυσανίας λέγει ότι στο ναό της Ιλαείρας και της Φοίβης στη Σπάρτη κρεμόταν με ταινία από την οροφή ένα αυγό το οποίον συμβόλιζε το αυγό που γέννησε η Νέμεσις και εισήλθε στη μήτρα της Λήδας από τον Δία μεταμορφωμένο σε Κύκνο . Πάντως το αυγό έχει κοσμογονική σημασία και συνδέεται με τον Ορφισμό, Από το αυγό του Ησιόδου γεννήθηκε ο Φάνης(Το Φως=Σύμπαν) Κατά τον βυζαντινό Κεδρινόν το πιθανότερο είναι η Λήδα να είχε σχέση με κάποιον ονόματι Κύκνο και κατά τους περιπάτους και τα κυνήγια της στον Ευρώτα να συνευρέθη μαζί του εξ ης γεννήθηκε η Ελένη εκ του Κύκνου.
Το όνομα της Ελένης Κατ’ άλλους έλκει εκ του ‘έλους’ , επειδή γεννήθηκε ή συνελήφθη στον ελώδη τόπο του Ευρώτα , ενώ κατ’ άλλους το αρχικό «ΕΛ» συμβολίζει το φως όπως «Ηλιος» «Ελλάς»(φωτεινός βράχος ) . Έπλασαν δε την Ελένη ως θυγατέρα του Ηλίου και της Αφροδίτης .
Αρχικά ζήτησεν αυτήν βιαίως ο Ενάρσφόρος γιός του Ιπποκόωντα από την παιδική ηλικία. Για τον λόγο αυτόν ο πατέρας της Τυνδάρεω βασιλιάς της Σπάρτης την έστειλε στους γιούς του Αφαρέως(της Μεσσηνίας) ή κατ’ άλλους την άρπαξαν εκείνοι. Έπειτα φοβούμενοι τους Διόσκουρους (Κάστορα και Πολυδεύκη) γιούς του Τυνδάρεω έδωσαν αυτή στον Θησέα γιό του Αιγαία βασιλιά των Αθηνών ως παρακαταθήκην να την φυλάττει. Κατ’ άλλους την άρπαξε ο Θησέας από την Σπάρτη όταν αυτή χόρευε με άλλες παρθένες στο ιερό της Ορθίας Αρτέμιδος, αλλά την ξαναπήραν από την Αττική οι Διόσκουροι αδελφοί της . Είναι το μαρτύριο που πληρώνουν οι πολύ όμορφες αλλά και το πάθος που αυτές σκορπούν στους άνδρες . Όταν δε αυξήθηκε η φήμη του κάλλους της συγκεντρώθηκαν οι Ήρωες και γόνοι όλων των Ελληνικών οικογενειών, οι λεγόμενοι ‘μνηστήρες’ είκοσι εννιά (29) τον αριθμόν σύμφωνα με τον κατάλογο του Απολλοδώρου. Ο Υγίνος προσθέτει άλλους έντεκα(11) μνηστήρες και όλοι αυτοί σαράντα(40) τον αριθμό την ζητούσαν να την κάνουν γυναίκα τους . Πάντως τρεις διαφορετικές πηγές τους ανεβάζουν σε 80 μνηστήρες οι οποίοι έφθασαν στη Σπάρτη με πλούσια δώρα. Χάριν οικονομίας παραλείπω τα ονόματα και το γένος τους. Από τον κατάλογο των μνηστήρων έλειπε ο Αχιλλεύς ο οποίος τότε ήταν πολύ μικρός. Και στους τρείς πίνακες βρίσκονται σταθερά τα ονόματα των Οδυσσέως, Μενελάου, Φιλοκτήτη, Πρωτεσίλαου, Μενεσθέως , Αίαντος και του Ελεφήνορος.
Ο πολυμήχανος Οδυσσέας δίνει τη λύση. Όταν ο Τυνδάρεω είδε τόσο πλήθος φοβήθηκε να αποφασίσει μήπως επιτεθούν εναντίον του ή εναντίον του εκλεκτού νυμφίου. Τότε ο πολυμήχανος Οδυσσεύς δέχθηκε να μεσολαβήσει και διευθετήσει το θέμα αν ο Ικάριος του δώσει γυναίκα την Πηνελόπη. Ο Οδυσσέας ζήτησε από τους μνηστήρες ένορκη υπόσχεση ότι θα συμμαχήσουν κατά εκείνου ο οποίος θα πειράξει τον νυμφίο της Ελένης, ή θελήσει να την αρπάξει. Εκείνοι το δέχθηκαν και η Ελένη προέκρινε τον Μενέλαον γιό του Ατρέως ή τον προτίμησε διότι ήταν ερωτευμένη μαζί του.
Η αρπαγή της Ελένης από τον Πάρι Το πράγμα είναι διαφορετικό από αυτό που ξέρουμε. Ο Μενέλαος υποσχέθηκε θυσία εκατόμβη(εκατό βους) στην Αφροδίτη αν θα συνεργούσε να παντρευτεί την Ελένη, αλλά αθέτησε την θυσία. Κατ’ άλλους συνέβη νόσος στη Λακεδαίμονα και το μαντείο είπε να θυσιάσουν στον τάφο των δύο υιών του Προμηθέως οι οποίοι ετάφησαν στην Τρωάδα. Ελθών εκεί ο Μενέλαος να θυσιάσει κατέλυσεν στην οικία του Πάριδος . Επειδή δε ο Πάρις φόνευσε ακουσίως τον Ανθέα του Αντήνορος έφυγε με τον Μενέλαο στη Σπάρτη και τότε άρπαξε την Ελένη.
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την αρπαγή της Ελένης. Κατ’ άλλους ήλθε με στόλο να εκδικηθεί την Ησιόνη, κατ’ άλλους άρπαξε αυτήν από τα Κύθηρα , η τρίτη εκδοχή ότι ήλθε σαν φίλος στην οικία του Μενελάου όταν εκείνος έλειπε στην Κρήτη και η τετάρτη ότι αφού τον δέχθηκε φιλοφρόνως τον άφησε με την Ελένη και πήγε στην Κρήτη για να κληρονομήσει από τη μητέρα του το μέρος του αποθανόντος πατέρα του . Κατ ‘ άλλους η Ελένη έφυγε εκουσίως με αυτόν παίρνοντας μαζί της πολλά πλούτη και τις πέντε θεραπαινίδες της και την Αίθρα. Ποια όμως ήταν η Αίθρα; Ήταν πριγκίπισσα της Τροιζήνας κόρη του βασιλιά Πιτθέως. Ήταν η μητέρα του θρυλικού ήρωα Θησέα, ο πατέρας του ήταν είτε ο βασιλιάς στην Αρχαία Αθήνα Αιγέας ή ο ίδιος ο θεός Ποσειδών. ΄Η Αίθρα πήγε μαζί της εκουσίως ή την άρπαξε δεν είναι εξακριβωμένο. Λένε ότι την καταδίωξε και έπεσε το σανδάλι της , γι’ αυτό το μέρος εκείνο στη Λακωνία ονομάστηκε Σανδάλιον.
Μετά την αρπαγή της Ελένης ήλθαν στη νήσο Κραναήν και εκεί συνευρέθη για πρώτη φορά μαζί της. Γι’ αυτό η νήσος ονομάστηκε Ελένη. Κατ’ άλλους αυτή είναι στη Λακωνική και κατά μερικούς στην Αττική λένε δε ότι είναι η Σαλαμίνα. Από τα δάκρυα της φύτρωσε το χόρτο Ελένιον. Από εκεί έπλευσαν στην Αίγυπτο , φοβούμενος μήπως τον καταδιώξουν οι Σπαρτιάτες και εισελθών στο Κανώπιον Στόμιον του Νείλου κάθισε ικέτης στο ναό του Ηφαίστου. Τότε ο Πρωτεύς όταν πληροφορήθηκε τα συμβαίνοντα έλαβε την Ελένη και τα πράγματα της για να τα στείλει στην Ελλάδα. Τον Πάρι έδιωξε μετά από τρεις ημέρες, δώσας σ’ αυτόν μόνο το άγαλμα της Ελένης. Κατά την επιστροφή του δε εκείθεν ο Πάρις έκλεψε και άλλες γυναίκες από τη Σιδώνα. Σύμφωνα με άλλην εκδοχή ήλθε κατ’ ευθείαν στην Τρωάδα και νυμφεύθηκε νομίμως την Ελένη. Όταν δε αυτή ανέβηκε στον πύργο για να παρακολουθήσει την μονομαχία του Πάριδος με τον Μενέλαο στον Τρωικό πόλεμο, την ακολούθησαν και δύο θεραπαινίδες Ελληνίδες η Αίθρα και η Κλυμένη. Τότε την είδαν οι δημογέροντες της Τροίας και θαύμασαν το κάλλος της ειπόντες:
«Ού νέμεσις Τρώας και Ευκνημίδας Αχαιούς
«Τοιή δ’ αμφί γυναικί πολύν χρόνον άλγεα πάσχειν»
Μετά τον θάνατον του Πάριδος , έλαβεν αυτή ο Δηίφοβος εκουσίως , ενώ κατ’ άλλους την πήρε βιαίως. Την ονομάζουν «πεντάλεκτρον» επειδή έλαβε πέντε άνδρες ήτοι: τον Θησέα, Μενέλαον, Πάριν, Δηίφοβον και τον Αχιλλέα μετά θάνατον. Ο Αχιλλέας την είδε στον ύπνο του και νοερώς συνευρέθη μαζί της και λέγεται ότι έγινε σύζυγος της μετά θάνατον.
Η Ελένη υπήρξε φιλόπατρις Πολλοί είπαν ότι αυτή παρέδωσε την Τρωάδα στους Έλληνες και έδρασε σαν κατάσκοπος αυτών . Ίσως χωρίς την Ελένη θα ήταν αδύνατη η άλωση της Τροίας. Η Ελένη ήταν εξαιρετικά φιλόπατρις και βοήθησε πολύ τον Οδυσσέα, ο οποίος ήλθε σαν κατάσκοπος μεταμφιεσμένος σε επαίτη στην Τροία προς συλλογή πληροφοριών πριν εκτελέσει το σχέδιο του με το «Δούρειο Ίππο» Και ενώ οι άλλες γυναίκες έκλαιγαν για το χαμό των ανδρών των από τον Οδυσσέα αυτή χαιρόταν . Τη νύχτα που μπήκε ο «Δούρειος Ιππος» στην Τροία αυτή έδινε φωτεινά σήματα με πυρσούς στους Έλληνες οι οποίοι ήταν κρυμμένοι στην απέναντι Τένεδον.(Hλίου Πέρσις, απόσπ 1 , LL) Επίσης βοήθησε τον Οδυσσέα να κλέψει το «Παλλάδιον» της Τροίας(Απολλόδ. Επιτ. 5.13) Ηταν φύση θρησκευτική διότι όταν ήταν έγκυος αφιέρωσε αφιέρωσε ναόν στην Ειλείθυιαν, την προστάτιδα του τοκετού. Πρόκειται για την κόρη που γέννησε στο Αργος από τον Θησεά , την Ιφιγένεια , την οποίαν έδωσε στην Κληταιμήστραν
Ο Μενέλαος δεν κράτησε κακία προς την Ελένη. Όταν αλώθηκε η Τροία οδηγήθηκε στο σπίτι του Δηιφόβου τον οποίον βρήκε κοιμώμενο και τον φόνευσε, πήρε την Ελένη και πήγαν στην Αίγυπτον. Άλλοι λένε ότι την πήρε από τον Πρωτέα από την Αίγυπτο. Από εκεί ήλθαν στην Σπάρτη όπου έζησαν τον υπόλοιπο βίο τους ειρηνικά . Τότε γνώρισε και τον Τηλέμαχον εκ της φυσιογνωμίας του Οδυσσέως . Ο Τηλέμαχος πήγε να πάρει πληροφορίες για τον πατέρα του που δεν είχε επιστρέψει. Αυτός περιπλανήθηκε στις θάλασσες επί δεκαετία πριν επιστρέψει στην Ιθάκη. Λένε ότι περιπλανήθηκε στην Ταυρική , ή στη Μεσόγειο αλλά αυτά δεν ευσταθούν σε έναν δεινό ναυτικό σαν τον Οδυσσέα.
Ο Οδυσσέας πήγε στην Αμερική Η αρχαιολόγος Ενριέτα Μέρτζ αποκρυπτογράφησε το ταξίδι του με βάσει τα χαρακτηρίστηκα σημεία που πέρασε και τις αστρονομικές μαρτυρίες της Οδύσσειας και αυτά όλα δεν οδηγούν στην Ταυρική αλλά στην Νότιο Αμερική. Κατ’ άλλους η Θέτις μεταβλήθηκε σε φώκια και την σκότωσε στην επιστροφή από την Τρωάδα, αλλά οι φώκιες δεν σκοτώνουν ανθρώπους.
Την Ελένη είχαν στολίσει με πάμπολλα πικρόχολα ονόματαόπως: κακή, κάκιστη, ριγεδανή, στυγνή, πολυνεικής, θεοστυγής, τάλαινα, πολύστονος, πολύκτονος ,δυσελένη , ερινύς, άτα, προδότις , δολόνητις, παράνους,, φιλόπλουτος,, κυνώπις, πολυκηδής, εταίρα, στυγερή, αινόμορος, Αινελένη. Αλλά και για τον γάμο της με το Μενέλαο της έσυραν πολλά όπως : λιπάτωρ, λιπόγαμος, άνυμφος πόρτις(το συνηθιζόμενο και σήμερον «πορτοθ(ο)ύρα») πεντάλεκτρος , τριάνωρ, δισάρπαγος κρεξ, αινόλεκτρος, δύσγαμος, κακόνυμφος , θυλήπαις κ.α
Όσοι όμως κακολόγησαν την Ελένη είχαν κακό τέλος . Ιδιαιτέρως ο Στησίχορος τυφλώθηκε και αμέσως αντελήφθη το λάθος του και έγραψε την «Παλινωδία» στην οποία αποκατέστησε την αλήθεια.
Η Ελένη ήταν καλλιεργημένη γυναίκα για την εποχή της . Γνώριζε να υφαίνει γεγονός ευγενούς απασχόλησης , να πλέκει, να παίζει την λύρα, γνώριζε τη χρήση των φαρμάκων , να μιμείται , να ερμηνεύει τους οιωνούς κ.α
Οι ρήτορες Γοργίας και Ισοκράτης έπλεξαν εγκώμιων της καλής Ελένης Αμφότεροι έπλεξαν το μύθο της Ελένης ως καλής και πιστής συζύγου . Ο Ελληνισμός θεοποίησε την Ελένη και αρκετοί ναοί αφιερώθηκαν σ’ αυτήν. Ένας ναός βρίσκεται στην Θεράπνην έξω από τη Σπάρτη. Ο ναός αυτός θεράπευε και τις άσχημες γυναίκες . Η Ελένη έγινε αντικείμενο της ζωγραφικής και γλυπτικής και πολλοί καλλιτέχνες την αποθανάτισαν. Ο Πολύγνωτος ζωγράφισε επεισόδια με την Ελένη και τις θεραπαινίδες της Ηλέκτρα και Πανθαλίδα στην Λέσχη των Δελφών. Το πρόσωπο της Ελένης ενέπνευσε και συνεχίζει να εμπνέει συζητήσεις και να διαγείρει την φαντασία των ανθρώπων .
Η Ελένη έγινε παγκοσμίως γνωστή μπήκε σε όλες τους πολιτισμούς της περιοχής και τώρα είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Επεισόδια από τον μύθο της Ελέναης βρίσκονται σε ανάγλυφες παραστάσεις , όπως στη λάρνακα του Κυψέλου την οποία περιγράφει εκτενώς ο Παυσανίας . Δυστυχώς τα περισσότερα έργα που αφορούν την Ελένη έχουν χαθεί ή σώζονται μόνο σε αποσπάσματα λόγω της καταστροφής των μνημείων και των Βιβλιοθηκών από τον Χριστιανισμό . Το μόνο έργο που σώζεται ολόκληρο είναι το «Εγκόμιον Ελένης» του Γοργίου
Η Ελένη του Ευριπίδη Για την χρονολόγηση της «Ελένης» έχουμε και εξωτερικές και εσωτερικές μαρτυρίες ώστε να χρονολογήσουμε το έργο με μεγάλη ακρίβεια. Η πρώτη μαρτυρία από τις «Θεσμοφοριάζουσες» του Αριστοφάνη(411 π.Χ) Ο Ευριπίδης στο έργο «Ελένη» αναφέρεται και σε σύγχρονα γεγονότα όπως την ατυχή εκστρατεία των Αθηναίων στη Σικελία η οποία ήταν η αρχή της καταστροφής των Αθηνών και συνακόλουθα το αδυνάτισμα του Ελληνισμού ώστε να υποδουλωθεί αργότερα στους Ρωμαίους Προ του 412 π.Χ υπήρχαν δύο παραλλαγές του μύθου: Η μία από τον Όμηρο και η άλλη εκ του επικού κύκλου των ποιητών . Πολλοί στίχοι του έργου του Ευριπίδη λένε ότι αναφέρονται στα σύγχρονα γεγονότα της εποχής της αποτυχίας των Αθηναίων στη Σικελία.
ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ
1/ Η Ελένη υπήρξε η πρώτη αξιωματικός Διαβιβάσεων όλων των εποχών. Υπηρέτησε κρυφίως υπέρ του Ελληνικού Εκστρατευτικού Σώματος στην Τροία μαζί με τις θεραπαινίδες της Αίθρα(ξαστεριά) και την Κλυμένη με κίνδυνο της ζωής τους . Οι θεραπαινίδες θεωρούνται οι πρώτες διαβιβάστριες , οι οποίες έφεραν εις πέρας επιτυχώς την εκτέλεση της αποστολής τους . Το συνεργείο της Ελένης έδωσε με προσυμφωνημένα σήματα( φρυκτωρίες) στον κατάλληλο χρόνο το σύνθημα στις Ελληνικές δυνάμεις που είχαν αποσυρθεί σκοπίμως στην Τένεδο βάσει του σχεδίου παραπλανήσεως των Ελλήνων. Με την λήψη του μηνύματος εισόδου του Δούρειου Ίππου στην πόλη οι Έλληνες εκτέλεσαν επιθετική επιστροφή και αιφνιδίασαν τους Τρώες . Η αποστολή των καταδρομέων εντός του «Δουρείου Ίππου» ήταν α/ να ανοίξει τις πύλες της Τροίας και να τις κρατήσουν ανοιχτές για να εισέλθουν τα στρατεύματα των Ελλήνων και β/για να ενσπείρουν σύγχυση και χάος στους κατοίκους . Η αποστολή εξετελέσθη επακριβώς βάσει του σχεδίου
Το σχέδιο Αλώσεως της Τροίας Το σχέδιο των Ελλήνων προέβλεπε τρεις φάσεις:
Πρώτη φάση η είσοδος του «Δουρείου Ίππου» εντός των τειχών . Δεύτερη φάση η επιθετική επιστροφή των στρατευμάτων από την Τένεδο και η περικύκλωση της Τροίας.
Τρίτη φάση η έξοδος των επίλεκτων καταδρομέων του Δουρείου Ίππου , το άνοιγμα των θυρών , η συνένωση όλων των δυνάμεων και η κοινή δράση εντός της Τροίας. Και οι τρείς φάσεις εκτελέστηκαν επιτυχώς βάσει του σχεδίου και τότε άρχισε η άλωση και πυρπόληση της Τροίας, η εκτέλεση της ηγεσίας των Τρώων και η ανεύρεση της Ελένης.
Η πολλαπλή δράση της Ελένης . Αυτή έδρασε και σαν κατάσκοπος διότι ήλθε νωρίτερα σε επαφή μυστικώς με τον Οδυσσέα όταν αυτός επισκέφθηκε την Τροία μεταμφιεσμένος σε επαίτη πληροφορίες για να συλλέξει. Κατόπιν τούτου είναι ύβρις για τον Ελληνισμό να θεωρούμε σαν «προστάτη» του Όπλου των Διαβιβάσεων έναν καλόγερο ξενόφερτης θρησκείας και όχι την πρώτη στον κόσμο διαβιβάστρια Ελένη χωρίς την οποία η επιχείρηση θα είχε αποτύχει , ο Δούρειος Ίππος θα είχε καταστραφεί , η Τροία δεν θα είχε αλωθεί και η Ασία θα ήταν νικητής με όλες τις επόμενες συνέπειες για την Ελλάδα , την Ευρώπη και τον πολιτισμένο κόσμο γενικότερα.
2/ Οι Έλληνες είχαν ανεπτυγμένο το αίσθημα της φιλοπατρίας και της Ελευθερίας από τα προϊστορικά χρόνια . Δυστυχώς τώρα έχει υποστεί κάμψη εξ αιτίας ξενόφερτων απαξιωτικών ιδεοληψιών και ανθελληνικών προτύπων της Παιδείας
3/ Αχαιοί και Τρώες ανήκαν στην ίδια φυλή Είχαν την ίδια γλώσσα(το διαπιστώνουμε από τα ονόματα τους και τις τοπωνυμίες) τους ίδιους θεούς και ανήκαν στην ίδια φυλή(τους πρωτοέλληνες Πελασγούς)
4/ Οι Έλληνες τηρούσαν ευλαβικά τον όρκο τους Αυτό το βλέπουμε στην πρόταση του Οδυσσέα να ορκίσει τους μνηστήρες της Ελένης ότι θα τηρήσουν το λόγο τους. Ο Όρκος στην εποχή του Ομήρου ενείχε τη θέση συμβολαίου και δικαιακής πράξεως της πλέον αυστηρής μορφής. Η επιορκία ήταν η χειρότερη μομφή και θεωρείτο έγκλημα καθοσιώσεως Η τιμωρία μπορεί να επήρχετο με εξοστρακισμό, με την μήνιν των θεών ή από τις Ερυννίες(αυτοδικία). Οι Αθηναίοι, ορκίζονταν στον Δία, τον Απόλλωνα, και την Δήμητρα: “Ορκίζομαι στον Δία, στον Απόλλωνα, στη Δήμητρα. Αν μείνω πιστός στον όρκο μου να είμαι ευτυχισμένος. Αν παραβώ τον όρκο μου κατάρα να πέσει επάνω μου και επάνω στην οικογένειά μου» . Ο Όρκος των Αθηναίων εφήβων, επικαλείται ένα μεγάλο κατάλογο μαρτύρων : την Αγλαυρο ή Άγραυλος, στο Ιερό της οποίας γίνεται η ορκωμοσία (ήταν αρχαία κουροτρόφος θεότητα), την Εστία (το κέντρο της πόλης), τους πολεμικούς θεούς για την έναρξη της στρατιωτικής υπηρεσίας, την Ενυώ και τον Ενυάλιο, τον Άρη και την Αρεία Αθηνά. Κατόπιν τον Δία, την Θαλλώ και την Αυξώ (βλάστηση και Αύξηση), ως δυνάμεις που προστατεύουν τους εφήβους. Την Ηγεμόνη και τον Ηρακλή, το μέγιστο πρότυπο του ανθρώπου που βρήκε τον δρόμο του μέσα στον κόσμο με την δική του μόνο δύναμη. Όλα αυτά τα ονόματα δεν είναι τυχαία. Αν τα αναλύσετε θα βρειτε την Ελληνική ψυχή τις αξίες και τα ιδανικά της. Θα τονίσω μόνο τον χαρακτηρισμό «Αρεία Αθηνά» γιατί εκείνοι ήξεραν από που κατάγονται . Τώρα όλα τα λησμονήσαμε και θεωρείται ρατσιστικός χαρακτηρισμός αν πούμε ότι ανήκουμε στην Αρεία φυλή
5/ Οι πολλές εκδοχές είναι αποτέλεσμα του βαθέως χρόνου Τα συμβάντα είναι πολύ παλιά τότε που μεταβιβάζονταν από στόμα σε στόμα σαν μύθος και σαν τραγούδι τραγουδούσαν τα έπη
6/ Οι Έλληνες πίστευαν στην «Ευγονία» για την βελτίωση της φυλής τους τόσο στο σώμα όσο και στο πνεύμα και την ψυχή . Αυτό το βλέπουμε στην συγκέντρωση ογδόνα μνηστήρων από όλο τον Ελληνικό κόσμο να ζητήσουν για γυναίκα τους την πανέμορφη Ελένη που έμοιαζε με θεά. Πως να συγκρίνουμε τη σημερινή παρακμιακή εποχή με την κατάπτωση των κιναίδων και λεσβιών οι οποίοι νυμφεύονται μεταξύ τους ; Είναι αχαρακτήριστη η πράξη τους και εκτός πάσης λογικής, ηθικής και υγιεινής . Είναι μηδενιστές της φύσεως και αρνητές της ζωής, επιλήσμονες του ωραίου και του έρωτα , εχθροί των φυσιολογικών γεννήσεων , απαξιωτές της γυναίκας την οποίαν προορίζουν σαν «ένθετη μήτρα» . Τα παιδιά τα θέλουν οι παιδεραστές για τις ανώμαλες σεξουαλικές και εγκληματικές τους απολαύσεις . Δικαίως η Ορθόδοξη Εκκλησία πήρε κάθετη αρνητική θέση στο θέμα τούτο. Στην πραγματικότητα είναι η πλέον προοδευτική και θετική στάση.
7/ Την εποχή εκείνη τη νύφη κέρδιζε ο νικητής κατόπιν δύσκολων αγώνων που έθετε ο πατέρας της νύφης . Τότε ίσχυε το «αίεν αριστεύειν…» Στην περίπτωση όμως της Ελένης λόγω του μεγάλου αριθμού τω «80» μνηστήρων ίσχυσε ειδική συμφωνία . Τελικά την Ελένη έκλεψε ο Πάρις γιός του ένδοξου Πριάμου βασιλιά της Τροίας και σε εκτέλεση του όρκου τον οποίον είχαν δώσει εκστράτευσαν όλοι κατά του επίορκου Πάρι και της Τροίας
8/ Η διαχρονική Ελένη.
– Κοσμοπολίτισσα –πριγκίπισσα , αλλά ταυτοχρόνως μια τραγική γυναίκα η Ελένη που της ομορφιάς της έπεσε θύμα και στην Τροία χρόνια δέκα μένει και του πολέμου εκείνου υπήρξε η αιτία και της καταστροφής της Τροίας
– Δέχθηκε την έχθρα του κόσμου αδίκως ωσάν για τον πόλεμο να έφταιξε μόνο η ομορφιά της, προδήλως τα αίτια του πόλεμου ήταν διαφορετικά για των έλεγχο των Στενών των Δαρδανελλίων έγιναν όλα αυτά και του Ευξείνου Πόντου τα αγαθά
– Παράλληλα δέχθηκε και τον έπαινο για την φιλοπατρία της ένεκα της άψογης στάσης της στο διάστημα της ομηρίας της χωρίς αυτή η Τροία δεν θα είχε πέσει και στο εκστρατευτικό σώμα καταστροφή θα είχε έλθει
– Στην ομορφιά της δεν μπόρεσαν να αντισταθούν ούτε της Τροίας οι γέροντες όταν την είδαν στου Μενέλαου και Πάρι τη μονομαχία αναφώνησαν « δικαίως αγωνίζονται και πεθαίνουν Τρώες και Έλληνες»
– Ελένη είναι η κάθε γυναίκα που υφίσταται απαγωγή , κακομεταχείριση , στέρηση της εστίας της, της πατρίδας της και της γης της πατρικής , το μόνο φταίξιμο της η ομορφιά της η υπερβολική ή έστω και η χάρη της η ερωτική , που δεν δέχεται σύντροφο που δεν είναι της αρεσκείας της εν αντιθέσει προς την ανατολίτισσα που εξαγοράζεται από τον μνηστήρα της.
– Κανείς άνδρας δεν μπορούσε να δαμάσει το πάθος του μπρος στην εκθαμβωτική ομορφιά της γυναίκας εκείνης και κάθε όμορφης γυναίκας που πελώριο ερωτικό πάθος σκορπίζει.
– Ελένη είναι η αιώνια γυναίκα , η αδελφή , η σύζυγος, η ερωμένη , η μητέρα που για τα παιδιά της όλα τα υπομένει , η κόρη η αγαπημένη ακόμη και των οίκων ανοχής η καταφρονεμένη που πουλάει το κορμί της για να ζήσει και γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης του κάθε προστάτη και σωματέμπορου αλήτη
– Ελένη είναι η γυναίκα η πονεμένη , η φιλενάδα , η ξεσπιτωμένη, η σκλάβα κάποιου ανδρός μαζί του ερωτευμένη , και η κακοποιημένη , και η προσωπικότητα η διχασμένη και η ονειροπαρμένη και η γυναίκα της ελίτ η πολυταξιδεμένη που δεν χάρηκε σπίτι , παιδιά που τα ανασταίνει η νταντά και η άλλη από τη ζωή η πολυδουλεμένη και κουρασμένη και αυτή που σε καλύβα ή σε παλάτι διαμένει και από τον κόσμο είναι ξεκομμένη και η άρρωστη και μοναχική που παλεύει με την αρρώστια να τα βγάλει πέρα και η άλλη που τα παιδιά της την αγαπούν και η σημερινή που οι «Λοατκι» την έχουν κάνει πέρα , η παντοτινή γυναίκα η γλυκιά μητέρα
– Ελένη είναι η αιώνια γυναίκα πηγή του θεικού έρωτα που μέσα από τα σπλάχνα της γεννάει το παιδί , φρονίζει την εστία και την κρατάει ζεστή, χαρίζει αγάπη και το φιλί , τίποτα στη ζωή σαν αυτή δεν μπορεί να συγκριθεί , η γυναίκα είναι στον κόσμο μοναδική , η ίδια η ζωή
– Ελένη είναι και η λέαινα που όποιος τα παιδιά της θίξει θα τον ξεσκίσει και η παραστρατημένη που το σπίτι της θα διαλύσει και την κόρη της εκδίδει και η άλλη που για την απιστία θα εγκληματήσει
– Πόσοι άνδρες συζούν με κάποια ύπαρξη νοερώς χωρίς ποτέ να την έχουν αγγίξει , την πρώτη αγάπη ποτέ δεν ξέχασαν και μαζί της νύχτες πέρασαν και από τον έρωτα έχουν μεθύσει , όπως
– ο Αχιλλέας ο πέμπτος κατά φανατσίαν σύζυγος της Ελένης γιατί κάποιο βράδυ μαζί της συνευρέθηκε νοερώς και έκτοτε θεωρήθηκε σαν πέμπτος σύζυγος κανονικός που θα ζήσουν ίσως μαζί στην άλλη ζωή ανελλιπώς ενωμένοι
– Αυτή την Ελένη μισούν τώρα οι Λοατκι και ανέκαθεν την έγδυναν όχι το κάλλος της οι άνδρες να θαυμάσουν, αλλά για να την περιγελάσουν , την προστυχιά και το πάθος τους να αδειάσουν και τον πραγματικό έρωτα να θάψουν Και οι ανατολίτες οι φανατισμένοι την τύλιξαν με τσαντόρ και την έκλεισαν στο χαρέμι φυλακισμένη , εφ’ όρου ζωής «μπαμπουλωμένη» να την κρατούν στο σπίτι κλεισμένη και να μη βγαίνει στη ρούγα , μόνο αυτοί να την κατέχουν , να την κακοποιούν και να της βγάζουν τη μπούργκα .
– Αυτοί τώρα το ανθρώπινο γένος θέλου να ελέγξουν να το εκμηδενίσουν και σε ανώμαλους δρόμους να το στρέψουν
τα σπερματοζωάρια κρατούν κατεψυγμένα τον μετάνθρωπο να δημιουργήσουν με υλικά μεταποιημένα και οι δικαστές τα επικροτούν στις ΗΠΑ εσπευσμένα
– Και άλλα πολλά που λόγω οικονομίας παραλείπω και ζητώ συγνώμη αν σας κούρασα και αύθις το κλείνω(25/2/24)
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
1/ Η Ελένη υπήρξε η πρώτη αξιωματικός Διαβιβάσεων όλων των εποχών. Υπηρέτησε κρυφίως υπέρ του Ελληνικού Εκστρατευτικού Σώματος στην Τροία με τις θεραπαινίδες της Αίθρα(ξαστεριά) και Κλυμένη οι οποίες θεωρούνται οπλίτες διαβιβαστές για την εκτέλεση του έργου της . Το συνεργείο της έδωσε με προσυμφωνημένα σήματα( φρυκτωρίες) στον κατάλληλο χρόνο το σύνθημα στις Ελληνικές δυνάμεις που είχαν αποσυρθεί σκοπίμως στην Τένεδο να εκτελέσουν επιθετική επιστροφή κατά της Τροίας όταν ο Οδυσσέας έμπασε επιτυχώς εντός των τειχών της το «Δούρειο Ίππο» με τους επίλεκτους καταδρομείς εντός . Η Ελένη έδρασε και σαν κατάσκοπος διότι ήλθε νωρίτερα σε επαφή μυστικώς με τον Οδυσσέα όταν αυτός επισκέφθηκε την Τροία μεταμφιεσμένος σε επαίτη πληροφορίες για να συλλέξει. Κατόπιν τούτου είναι ύβρις για τον Ελληνισμό να έχουμε σαν «προστάτη» του Όπλου των Διαβιβάσεων έναν καλόγερο ξενόφερτης θρησκείας και όχι την πρώτη στον κόσμο διαβιβάστρια Ελένη χωρίς την οποία η επιχείρηση θα είχε αποτύχει , ο Δούρειος Ίππος θα είχε καταστραφεί , η Τροία δεν θα είχε αλωθεί και η Ασία θα ήταν νικητής με όλες τις επόμενες συνέπειες για την Ελλάδα , την Ευρώπη και τον πολιτισμένο κόσμο γενικότερα.
2/ Οι Έλληνες είχαν ανεπτυγμένο το αίσθημα της φιλοπατρίας και της Ελευθερίας από τα προϊστορικά χρόνια . Δυστυχώς τώρα έχει υποστεί κάμψη εξ αιτίας ξενόφερτων απαξιωτικών ιδεοληψιών και ανθελληνικών προτύπων της Παιδείας
3/ Αχαιοί και Τρώες ανήκαν στην ίδια φυλή Είχαν την ίδια γλώσσα(το διαπιστώνουμε από τα ονόματα τους και τις τοπωνυμίες) τους ίδιους θεούς και ανήκαν στην ίδια φυλή(τους πρωτοέλληνες Πελασγούς)
4/ Οι Έλληνες τηρούσαν ευλαβικά τον όρκο τους Αυτό το βλέπουμε στην πρόταση του Οδυσσέα να ορκίσει τους μνηστήρες της Ελένης ότι θα τηρήσουν το λόγο τους. Ο Όρκος στην εποχή του Ομήρου ενείχε τη θέση συμβολαίου και δικαιακής πράξεως της πλέον αυστηρής μορφής. Η επιορκία ήταν η χειρότερη μομφή και θεωρείτο έγκλημα καθοσιώσεως Η τιμωρία μπορεί να επήρχετο με εξοστρακισμό, με την μήνιν των θεών ή από τις Ερυννίες(αυτοδικία). Οι Αθηναίοι, ορκίζονταν στον Δία, τον Απόλλωνα, και την Δήμητρα: “Ορκίζομαι στον Δία, στον Απόλλωνα, στη Δήμητρα. Αν μείνω πιστός στον όρκο μου να είμαι ευτυχισμένος. Αν παραβώ τον όρκο μου κατάρα να πέσει επάνω μου και επάνω στην οικογένειά μου» . Ο Όρκος των Αθηναίων εφήβων, επικαλείται ένα μεγάλο κατάλογο μαρτύρων : την Αγλαυρο ή Άγραυλος, στο Ιερό της οποίας γίνεται η ορκωμοσία (ήταν αρχαία κουροτρόφος θεότητα), την Εστία (το κέντρο της πόλης), τους πολεμικούς θεούς για την έναρξη της στρατιωτικής υπηρεσίας, την Ενυώ και τον Ενυάλιο, τον Άρη και την Αρεία Αθηνά. Κατόπιν τον Δία, την Θαλλώ και την Αυξώ (βλάστηση και Αύξηση), ως δυνάμεις που προστατεύουν τους εφήβους. Την Ηγεμόνη και τον Ηρακλή, το μέγιστο πρότυπο του ανθρώπου που βρήκε τον δρόμο του μέσα στον κόσμο με την δική του μόνο δύναμη. Όλα αυτά τα ονόματα δεν είναι τυχαία. Αν τα αναλύσετε θα βρειτε την Ελληνική ψυχή τις αξίες και τα ιδανικά της. Θα τονίσω μόνο τον χαρακτηρισμό «Αρεία Αθηνά» γιατί εκείνοι ήξεραν από που κατάγονται . Τώρα όλα τα λησμονήσαμε και θεωρείται ρατσιστικός χαρακτηρισμός αν πούμε ότι ανήκουμε στην Αρεία φυλή
5/ Οι πολλές εκδοχές είναι αποτέλεσμα του βαθέως χρόνου Τα συμβάντα είναι πολύ παλιά τότε που μεταβιβάζονταν από στόμα σε στόμα σαν μύθος και σαν τραγούδι τραγουδούσαν τα έπη
6/ Οι Έλληνες πίστευαν στην «Ευγονία» για την βελτίωση της φυλής τους τόσο στο σώμα όσο και στο πνεύμα και την ψυχή . Αυτό το βλέπουμε στην συγκέντρωση ογδόνα μνηστήρων από όλο τον Ελληνικό κόσμο να ζητήσουν για γυναίκα τους την πανέμορφη Ελένη που έμοιαζε με θεά. Πως να συγκρίνουμε τη σημερινή παρακμιακή εποχή με την κατάπτωση των κιναίδων και λεσβιών οι οποίοι νυμφεύονται μεταξύ τους ; Είναι αχαρακτήριστη η πράξη τους και εκτός πάσης λογικής, ηθικής και υγιεινής . Είναι μηδενιστές της φύσεως και αρνητές της ζωής, επιλήσμονες του ωραίου και του έρωτα , εχθροί των φυσιολογικών γεννήσεων , απαξιωτές της γυναίκας την οποίαν προορίζουν σαν «ένθετη μήτρα» . Τα παιδιά τα θέλουν οι παιδεραστές για τις ανώμαλες σεξουαλικές και εγκληματικές τους απολαύσεις . Δικαίως η Ορθόδοξη Εκκλησία πήρε κάθετη αρνητική θέση στο θέμα τούτο. Στην πραγματικότητα είναι η πλέον προοδευτική και θετική στάση.
7/ Την εποχή εκείνη τη νύφη κέρδιζε ο νικητής κατόπιν δύσκολων αγώνων που έθετε ο πατέρας της νύφης . Τότε ίσχυε το «αίεν αριστεύειν…» Στην περίπτωση όμως της Ελένης λόγω του μεγάλου αριθμού τω «80» μνηστήρων ίσχυσε ειδική συμφωνία . Τελικά την Ελένη έκλεψε ο Πάρις γιός του ένδοξου Πριάμου βασιλιά της Τροίας και σε εκτέλεση του όρκου τον οποίον είχαν δώσει εκστράτευσαν όλοι κατά του επίορκου Πάρι και της Τροίας
8/ Η διαχρονική Ελένη.
Κοσμοπολίτισσα –πριγκίπισσα , αλλά ταυτοχρόνως μια τραγική γυναίκα η Ελένη που της ομορφιάς της έπεσε θύμα και στην Τροία χρόνια δέκα μένει και του πολέμου εκείνου υπήρξε η αιτία και της καταστροφής της Τροίας
Δέχθηκε την έχθρα του κόσμου αδίκως ωσάν για τον πόλεμο να έφταιξε μόνο η ομορφιά της, προδήλως τα αίτια του πόλεμου ήταν διαφορετικά για των έλεγχο των Στενών των Δαρδανελλίων έγιναν όλα αυτά και του Ευξείνου Πόντου τα αγαθά
Παράλληλα δέχθηκε και τον έπαινο για την φιλοπατρία της ένεκα της άψογης στάσης της στο διάστημα της ομηρίας της χωρίς αυτή η Τροία δεν θα είχε πέσει και στο εκστρατευτικό σώμα καταστροφή θα είχε έλθει
Στην ομορφιά της δεν μπόρεσαν να αντισταθούν ούτε της Τροίας οι γέροντες όταν την είδαν στου Μενέλαου και Πάρι τη μονομαχία αναφώνησαν « δικαίως αγωνίζονται και πεθαίνουν Τρώες και Έλληνες»
Ελένη είναι η κάθε γυναίκα που υφίσταται απαγωγή , κακομεταχείριση , στέρηση της εστίας της, της πατρίδας της και της γης της πατρικής , το μόνο φταίξιμο της η ομορφιά της η υπερβολική ή έστω και η χάρη της η ερωτική , που δεν δέχεται σύντροφο που δεν είναι της αρεσκείας της εν αντιθέσει προς την ανατολίτισσα που εξαγοράζεται από τον μνηστήρα της.
Κανείς άνδρας δεν μπορούσε να δαμάσει το πάθος του μπρος στην εκθαμβωτική ομορφιά της γυναίκας εκείνης και κάθε όμορφης γυναίκας που πελώριο ερωτικό πάθος σκορπίζει.
Ελένη είναι η αιώνια γυναίκα , η αδελφή , η σύζυγος, η ερωμένη , η μητέρα που για τα παιδιά της όλα τα υπομένει , η κόρη η αγαπημένη ακόμη και των οίκων ανοχής η καταφρονεμένη που πουλάει το κορμί της για να ζήσει και γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης του κάθε προστάτη και σωματέμπορου αλήτη
Ελένη είναι η γυναίκα η πονεμένη , η φιλενάδα , η ξεσπιτωμένη, η σκλάβα κάποιου ανδρός μαζί του ερωτευμένη , και η κακοποιημένη , και η προσωπικότητα η διχασμένη και η ονειροπαρμένη και η γυναίκα της ελίτ η πολυταξιδεμένη που δεν χάρηκε σπίτι , παιδιά που τα ανασταίνει η νταντά και η άλλη από τη ζωή η πολυδουλεμένη και κουρασμένη και αυτή που σε καλύβα ή σε παλάτι διαμένει και από τον κόσμο είναι ξεκομμένη και η άρρωστη και μοναχική που παλεύει με την αρρώστια να τα βγάλει πέρα και η άλλη που τα παιδιά της την αγαπούν και η σημερινή που οι «Λοατκι» την έχουν κάνει πέρα , η παντοτινή γυναίκα η γλυκιά μητέρα
Ελένη είναι η αιώνια γυναίκα πηγή του θεικού έρωτα που μέσα από τα σπλάχνα της γεννάει το παιδί , φρονίζει την εστία και την κρατάει ζεστή, χαρίζει αγάπη και το φιλί , τίποτα στη ζωή σαν αυτή δεν μπορεί να συγκριθεί , η γυναίκα είναι στον κόσμο μοναδική , η ίδια η ζωή
Ελένη είναι και η λέαινα που όποιος τα παιδιά της θίξει θα τον ξεσκίσει και η παραστρατημένη που το σπίτι της θα διαλύσει και την κόρη της εκδίδει και η άλλη που για την απιστία θα εγκληματήσει
Πόσοι άνδρες συζούν με κάποια ύπαρξη νοερώς χωρίς ποτέ να την έχουν αγγίξει , την πρώτη αγάπη ποτέ δεν ξέχασαν και μαζί της νύχτες πέρασαν και από τον έρωτα έχουν μεθύσει , όπως
ο Αχιλλέας ο πέμπτος κατά φανατσίαν σύζυγος της Ελένης γιατί κάποιο βράδυ μαζί της συνευρέθηκε νοερώς και έκτοτε θεωρήθηκε σαν πέμπτος σύζυγος κανονικός που θα ζήσουν ίσως μαζί στην άλλη ζωή ανελλιπώς ενωμένοι
Αυτή την Ελένη μισούν τώρα οι Λοατκι και ανέκαθεν την έγδυναν όχι το κάλλος της οι άνδρες να θαυμάσουν, αλλά για να την περιγελάσουν , την προστυχιά και το πάθος τους να αδειάσουν και τον πραγματικό έρωτα να θάψουν Και οι ανατολίτες οι φανατισμένοι την τύλιξαν με τσαντόρ και την έκλεισαν στο χαρέμι φυλακισμένη , εφ’ όρου ζωής «μπαμπουλωμένη» να την κρατούν στο σπίτι κλεισμένη και να μη βγαίνει στη ρούγα , μόνο αυτοί να την κατέχουν , να την κακοποιούν και να της βγάζουν τη μπούργκα .
Αυτοί τώρα το ανθρώπινο γένος θέλου να ελέγξουν να το εκμηδενίσουν και σε ανώμαλους δρόμους να το στρέψουν
τα σπερματοζωάρια κρατούν κατεψυγμένα τον μετάνθρωπο να δημιουργήσουν με υλικά μεταποιημένα και οι δικαστές τα επικροτούν στις ΗΠΑ εσπευσμένα
Και άλλα πολλά που λόγω οικονομίας παραλείπω και ζητώ συγνώμη αν σας κούρασα και αύθις το κλείνω(25/2/24)
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Ο μύθος της Ελένης είναι από τους ωραιότερους της Ελληνικής Μυθολογίας μας και τούτο γιατί είναι πραγματική ιστορία η οποία μυθοποιήθηκε. Η Ελένη είναι το κεντρικό πρόσωπο και η αιτία του Τρωικού Πολέμου. Ο κόσμος θεωρεί την Ελένη σαν σύμβολο άπιστης γυναίκας εν αντιθέσει προς την Πηνελόπη η οποία θεωρείται σύμβολο συζυγικής αφοσιώσεως , δεδομένου ότι ανέμενε είκοσι χρόνια με την ελπίδα ότι θα επιστρέψει ο Οδυσσέας . Όμως δεν ευσταθεί ότι η Ελένη υπήρξε άπιστη . Τουναντίον την παρουσιάζουν σαν πρότυπο συζύγου και Ελληνίδας . Να σημειώσουμε ακόμη ότι ο μύθος της Ελένης γέννησε το πάθος για τον πόλεμο εναντίον όσων τολμούν να κλέψουν έμψυχο ή τη γη του Έλληνα από τους ανέκαθεν άρπαγες Ανατολίτες , πάθος το οποίον είχε σαν αποτέλεσμα την ελευθερία των Ελλήνων και την εξουδετέρωση του κινδύνου από Ανατολάς ο οποίος διαρκεί από τους προϊστορικούς χρόνους ως σήμερα.
Ο Τρωικός Πόλεμος ποτέ δεν τελειώνει Ο Ισοκράτης γράφει : «..χωρίς γαρ τεχνών και φιλοσοφιών και των άλλων ωφελειών άς έχοι τις αν εις εκείνην και τον πόλεμον των Τρωικόν ανενεγκείν, δικαίως αν και του ΜΗ δουλεύειν ημάς τοις βαρβάροις Ελένην αιτίαν είναι νομίζομεν ..» Πέραν δηλαδή των άλλων ωφελημάτων στις τέχνες στη φιλοσοφία κλπ τα οποία οφείλουμε σε κείνη και στον Τρωικό Πόλεμο , δικαίως σ’ αυτόν οφείλεται ότι ΔΕΝ γίναμε δούλοι στους βαρβάρους
Ο Ωραιότερος Μύθος του κόσμου . Στο στίχο αυτό ο Ευριπίδης λέγει :
Ο Μύθος της κλοπής της Ελένης και του Τρωικού Πολέμου είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο και περιποιεί τιμή στους Έλληνες διότι μέσα στα Επη της « Ιλιάδας» και «Οδύσσειας» του Ομήρου βρίσκονται όλες τις ανώτερες αξίες του ανθρώπινου γένους και ο τρόπος ζωής του ανθρώπινου είδους . Δεν είναι τυχαίο ότι όσο καιρό διδασκόταν ο Ομηρος στα Αμερικανικά σχολεία το ηθικό ανάστημα των ΗΠΑ ήταν υψηλότατο . Τώρα τελευταία που κατάργησαν τα Κλασσικά Γράμματα οι ΗΠΑ έχουν χάσει το αζιμούθιο πλεύσεως των και κάνουν ηθικά και λογικά παραστρατήματα. Εμείς οι Έλληνες είμαστε εντελώς απαράδεκτοι που δεν έχουμε βάλει τον Όμηρο από το Δημοτικό σχολείο για να μην πω από το νηπιαγωγείο.
Η καταγωγή της Ελένης Πρώτα όμως να γνωρίσουμε την Ελένη όπως την παρουσιάζει ο Όμηρος και οι διάφοροι ποιητές της αρχαιότητας.Η Ελένη ήταν Σπαρτιάτισσα και υπερβολικά όμορφη , η ομορφότερη όλων των γυναικών και ηδύνατο να παραβληθεί με τις θεές, ακόμη και με την θεά Αφροδίτη. Όμως ο Ευριπίδης λέγει ότι η ομορφιά της έγινε πηγή δυστυχίας για αυτήν. Έγινε θύμα απαγωγής, γνώρισε τέσσερις άνδρες συζύγους, δεν στέριωσε σε κάποιον τόπο για πολύ ώστε να δημιουργήσει οικογένεια. Ετσι έμεινε άτεκνη αν και υπάρχει μια παράδοση ότι από τον Θησέα απέκτησε μια κόρη την Ιφιγένεια την οποίαν έδωσε στην Κλυταιμήστραν. Το χειρότερο για αυτήν ότι έγινε η αιτία πολλών δεινών τόσο για τους Αχαιούς όσο και για τους Τρώες και η αιτία να καταστραφεί εκ θεμελίων η Τροία
Η Ελένη μητέρα είχε τη Λήδρα γυναίκα του Τυνδάρεω. Κατά τον Ερατοσθένην αυτή γεννήθηκε από ένα αυγό που γέννησε η Νέμεσις. Ο Παυσανίας λέγει ότι στο ναό της Ιλαείρας και της Φοίβης στη Σπάρτη κρεμόταν με ταινία από την οροφή ένα αυγό το οποίον συμβόλιζε το αυγό που γέννησε η Νέμεσις και εισήλθε στη μήτρα της Λήδας από τον Δία μεταμορφωμένο σε Κύκνο . Πάντως το αυγό έχει κοσμογονική σημασία και συνδέεται με τον Ορφισμό, Από το αυγό του Ησιόδου γεννήθηκε ο Φάνης(Το Φως=Σύμπαν) Κατά τον βυζαντινό Κεδρινόν το πιθανότερο είναι η Λήδα να είχε σχέση με κάποιον ονόματι Κύκνο και κατά τους περιπάτους και τα κυνήγια της στον Ευρώτα να συνευρέθη μαζί του εξ ης γεννήθηκε η Ελένη εκ του Κύκνου.
Το όνομα της Ελένης Κατ’ άλλους έλκει εκ του ‘έλους’ , επειδή γεννήθηκε ή συνελήφθη στον ελώδη τόπο του Ευρώτα , ενώ κατ’ άλλους το αρχικό «ΕΛ» συμβολίζει το φως όπως «Ηλιος» «Ελλάς»(φωτεινός βράχος ) . Έπλασαν δε την Ελένη ως θυγατέρα του Ηλίου και της Αφροδίτης .
Αρχικά ζήτησεν αυτήν βιαίως ο Ενάρσφόρος γιός του Ιπποκόωντα από την παιδική ηλικία. Για τον λόγο αυτόν ο πατέρας της Τυνδάρεω βασιλιάς της Σπάρτης την έστειλε στους γιούς του Αφαρέως(της Μεσσηνίας) ή κατ’ άλλους την άρπαξαν εκείνοι. Έπειτα φοβούμενοι τους Διόσκουρους (Κάστορα και Πολυδεύκη) γιούς του Τυνδάρεω έδωσαν αυτή στον Θησέα γιό του Αιγαία βασιλιά των Αθηνών ως παρακαταθήκην να την φυλάττει. Κατ’ άλλους την άρπαξε ο Θησέας από την Σπάρτη όταν αυτή χόρευε με άλλες παρθένες στο ιερό της Ορθίας Αρτέμιδος, αλλά την ξαναπήραν από την Αττική οι Διόσκουροι αδελφοί της . Είναι το μαρτύριο που πληρώνουν οι πολύ όμορφες αλλά και το πάθος που αυτές σκορπούν στους άνδρες . Όταν δε αυξήθηκε η φήμη του κάλλους της συγκεντρώθηκαν οι Ήρωες και γόνοι όλων των Ελληνικών οικογενειών, οι λεγόμενοι ‘μνηστήρες’ είκοσι εννιά (29) τον αριθμόν σύμφωνα με τον κατάλογο του Απολλοδώρου. Ο Υγίνος προσθέτει άλλους έντεκα(11) μνηστήρες και όλοι αυτοί σαράντα(40) τον αριθμό την ζητούσαν να την κάνουν γυναίκα τους . Πάντως τρεις διαφορετικές πηγές τους ανεβάζουν σε 80 μνηστήρες οι οποίοι έφθασαν στη Σπάρτη με πλούσια δώρα. Χάριν οικονομίας παραλείπω τα ονόματα και το γένος τους. Από τον κατάλογο των μνηστήρων έλειπε ο Αχιλλεύς ο οποίος τότε ήταν πολύ μικρός. Και στους τρείς πίνακες βρίσκονται σταθερά τα ονόματα των Οδυσσέως, Μενελάου, Φιλοκτήτη, Πρωτεσίλαου, Μενεσθέως , Αίαντος και του Ελεφήνορος.
Ο πολυμήχανος Οδυσσέας δίνει τη λύση. Όταν ο Τυνδάρεω είδε τόσο πλήθος φοβήθηκε να αποφασίσει μήπως επιτεθούν εναντίον του ή εναντίον του εκλεκτού νυμφίου. Τότε ο πολυμήχανος Οδυσσεύς δέχθηκε να μεσολαβήσει και διευθετήσει το θέμα αν ο Ικάριος του δώσει γυναίκα την Πηνελόπη. Ο Οδυσσέας ζήτησε από τους μνηστήρες ένορκη υπόσχεση ότι θα συμμαχήσουν κατά εκείνου ο οποίος θα πειράξει τον νυμφίο της Ελένης, ή θελήσει να την αρπάξει. Εκείνοι το δέχθηκαν και η Ελένη προέκρινε τον Μενέλαον γιό του Ατρέως ή τον προτίμησε διότι ήταν ερωτευμένη μαζί του.
Η αρπαγή της Ελένης από τον Πάρι Το πράγμα είναι διαφορετικό από αυτό που ξέρουμε. Ο Μενέλαος υποσχέθηκε θυσία εκατόμβη(εκατό βους) στην Αφροδίτη αν θα συνεργούσε να παντρευτεί την Ελένη, αλλά αθέτησε την θυσία. Κατ’ άλλους συνέβη νόσος στη Λακεδαίμονα και το μαντείο είπε να θυσιάσουν στον τάφο των δύο υιών του Προμηθέως οι οποίοι ετάφησαν στην Τρωάδα. Ελθών εκεί ο Μενέλαος να θυσιάσει κατέλυσεν στην οικία του Πάριδος . Επειδή δε ο Πάρις φόνευσε ακουσίως τον Ανθέα του Αντήνορος έφυγε με τον Μενέλαο στη Σπάρτη και τότε άρπαξε την Ελένη. Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την αρπαγή της Ελένης. Κατ’ άλλους ήλθε με στόλο να εκδικηθεί την Ησιόνη, κατ’ άλλους άρπαξε αυτήν από τα Κύθηρα , η τρίτη εκδοχή ότι ήλθε σαν φίλος στην οικία του Μενελάου όταν εκείνος έλειπε στην Κρήτη και η τετάρτη ότι αφού τον δέχθηκε φιλοφρόνως τον άφησε με την Ελένη και πήγε στην Κρήτη για να κληρονομήσει από τη μητέρα του το μέρος του αποθανόντος πατέρα του . Κατ ‘ άλλους η Ελένη έφυγε εκουσίως με αυτόν παίρνοντας μαζί της πολλά πλούτη και τις πέντε θεραπαινίδες της και την Αίθρα. Ποια όμως ήταν η Αίθρα; Ήταν πριγκίπισσα της Τροιζήνας κόρη του βασιλιά Πιτθέως. Ήταν η μητέρα του θρυλικού ήρωα Θησέα, ο πατέρας του ήταν είτε ο βασιλιάς στην Αρχαία Αθήνα Αιγέας ή ο ίδιος ο θεός Ποσειδών. ΄Η Αίθρα πήγε μαζί της εκουσίως ή την άρπαξε δεν είναι εξακριβωμένο. Λένε ότι την καταδίωξε και έπεσε το σανδάλι της , γι’ αυτό το μέρος εκείνο στη Λακωνία ονομάστηκε Σανδάλιον.
Μετά την αρπαγή της Ελένης ήλθαν στη νήσο Κραναήν και εκεί συνευρέθη για πρώτη φορά μαζί της. Γι’ αυτό η νήσος ονομάστηκε Ελένη. Κατ’ άλλους αυτή είναι στη Λακωνική και κατά μερικούς στην Αττική λένε δε ότι είναι η Σαλαμίνα. Από τα δάκρυα της φύτρωσε το χόρτο Ελένιον. Από εκεί έπλευσαν στην Αίγυπτο , φοβούμενος μήπως τον καταδιώξουν οι Σπαρτιάτες και εισελθών στο Κανώπιον Στόμιον του Νείλου κάθισε ικέτης στο ναό του Ηφαίστου. Τότε ο Πρωτεύς όταν πληροφορήθηκε τα συμβαίνοντα έλαβε την Ελένη και τα πράγματα της για να τα στείλει στην Ελλάδα. Τον Πάρι έδιωξε μετά από τρεις ημέρες, δώσας σ’ αυτόν μόνο το άγαλμα της Ελένης. Κατά την επιστροφή του δε εκείθεν ο Πάρις έκλεψε και άλλες γυναίκες από τη Σιδώνα. Σύμφωνα με άλλην εκδοχή ήλθε κατ’ ευθείαν στην Τρωάδα και νυμφεύθηκε νομίμως την Ελένη. Όταν δε αυτή ανέβηκε στον πύργο για να παρακολουθήσει την μονομαχία του Πάριδος με τον Μενέλαο στον Τρωικό πόλεμο, την ακολούθησαν και δύο θεραπαινίδες Ελληνίδες η Αίθρα και η Κλυμένη. Τότε την είδαν οι δημογέροντες της Τροίας και θαύμασαν το κάλλος της ειπόντες:
«Ού νέμεσις Τρώας και Ευκνημίδας Αχαιούς
«Τοιή δ’ αμφί γυναικί πολύν χρόνον άλγεα πάσχειν»
Μετά τον θάνατον του Πάριδος , έλαβεν αυτή ο Δηίφοβος εκουσίως , ενώ κατ’ άλλους την πήρε βιαίως. Την ονομάζουν «πεντάλεκτρον» επειδή έλαβε πέντε άνδρες ήτοι: τον Θησέα, Μενέλαον, Πάριν, Δηίφοβον και τον Αχιλλέα μετά θάνατον. Ο Αχιλλέας την είδε στον ύπνο του και νοερώς συνευρέθη μαζί της και λέγεται ότι έγινε σύζυγος της μετά θάνατον.
Η Ελένη υπήρξε φιλόπατρις Πολλοί είπαν ότι αυτή παρέδωσε την Τρωάδα στους Έλληνες και έδρασε σαν κατάσκοπος αυτών . Ίσως χωρίς την Ελένη θα ήταν αδύνατη η άλωση της Τροίας. Η Ελένη ήταν εξαιρετικά φιλόπατρις και βοήθησε πολύ τον Οδυσσέα, ο οποίος ήλθε σαν κατάσκοπος μεταμφιεσμένος σε επαίτη στην Τροία προς συλλογή πληροφοριών πριν εκτελέσει το σχέδιο του με το «Δούρειο Ίππο» Και ενώ οι άλλες γυναίκες έκλαιγαν για το χαμό των ανδρών των από τον Οδυσσέα αυτή χαιρόταν . Τη νύχτα που μπήκε ο «Δούρειος Ιππος» στην Τροία αυτή έδινε φωτεινά σήματα με πυρσούς στους Έλληνες οι οποίοι ήταν κρυμμένοι στην απέναντι Τένεδον.(Hλίου Πέρσις, απόσπ 1 , LL) Επίσης βοήθησε τον Οδυσσέα να κλέψει το «Παλλάδιον» της Τροίας(Απολλόδ. Επιτ. 5.13) Ηταν φύση θρησκευτική διότι όταν ήταν έγκυος αφιέρωσε αφιέρωσε ναόν στην Ειλείθυιαν, την προστάτιδα του τοκετού. Πρόκειται για την κόρη που γέννησε στο Αργος από τον Θησεά , την Ιφιγένεια , την οποίαν έδωσε στην Κληταιμήστραν
Ο Μενέλαος δεν κράτησε κακία προς την Ελένη. Όταν αλώθηκε η Τροία οδηγήθηκε στο σπίτι του Δηιφόβου τον οποίον βρήκε κοιμώμενο και τον φόνευσε, πήρε την Ελένη και πήγαν στην Αίγυπτον. Άλλοι λένε ότι την πήρε από τον Πρωτέα από την Αίγυπτο. Από εκεί ήλθαν στην Σπάρτη όπου έζησαν τον υπόλοιπο βίο τους ειρηνικά . Τότε γνώρισε και τον Τηλέμαχον εκ της φυσιογνωμίας του Οδυσσέως . Ο Τηλέμαχος πήγε να πάρει πληροφορίες για τον πατέρα του που δεν είχε επιστρέψει. Αυτός περιπλανήθηκε στις θάλασσες επί δεκαετία πριν επιστρέψει στην Ιθάκη. Λένε ότι περιπλανήθηκε στην Ταυρική , ή στη Μεσόγειο αλλά αυτά δεν ευσταθούν σε έναν δεινό ναυτικό σαν τον Οδυσσέα.
Ο Οδυσσέας πήγε στην Αμερική Η αρχαιολόγος Ενριέτα Μέρτζ αποκρυπτογράφησε το ταξίδι του με βάσει τα χαρακτηρίστηκα σημεία που πέρασε και τις αστρονομικές μαρτυρίες της Οδύσσειας και αυτά όλα δεν οδηγούν στην Ταυρική αλλά στην Νότιο Αμερική. Κατ’ άλλους η Θέτις μεταβλήθηκε σε φώκια και την σκότωσε στην επιστροφή από την Τρωάδα, αλλά οι φώκιες δεν σκοτώνουν ανθρώπους.
Την Ελένη είχαν στολίσει με πάμπολλα πικρόχολα ονόματαόπως: κακή, κάκιστη, ριγεδανή, στυγνή, πολυνεικής, θεοστυγής, τάλαινα, πολύστονος, πολύκτονος ,δυσελένη , ερινύς, άτα, προδότις , δολόνητις, παράνους,, φιλόπλουτος,, κυνώπις, πολυκηδής, εταίρα, στυγερή, αινόμορος, Αινελένη. Αλλά και για τον γάμο της με το Μενέλαο της έσυραν πολλά όπως : λιπάτωρ, λιπόγαμος, άνυμφος πόρτις(το συνηθιζόμενο και σήμερον «πορτοθ(ο)ύρα») πεντάλεκτρος , τριάνωρ, δισάρπαγος κρεξ, αινόλεκτρος, δύσγαμος, κακόνυμφος , θυλήπαις κ.α
Όσοι όμως κακολόγησαν την Ελένη είχαν κακό τέλος . Ιδιαιτέρως ο Στησίχορος τυφλώθηκε και αμέσως αντελήφθη το λάθος του και έγραψε την «Παλινωδία» στην οποία αποκατέστησε την αλήθεια.
Η Ελένη ήταν καλλιεργημένη γυναίκα για την εποχή της . Γνώριζε να υφαίνει γεγονός ευγενούς απασχόλησης , να πλέκει, να παίζει την λύρα, γνώριζε τη χρήση των φαρμάκων , να μιμείται , να ερμηνεύει τους οιωνούς κ.α
Οι ρήτορες Γοργίας και Ισοκράτης έπλεξαν εγκώμιων της καλής Ελένης Αμφότεροι έπλεξαν το μύθο της Ελένης ως καλής και πιστής συζύγου . Ο Ελληνισμός θεοποίησε την Ελένη και αρκετοί ναοί αφιερώθηκαν σ’ αυτήν. Ένας ναός βρίσκεται στην Θεράπνην έξω από τη Σπάρτη. Ο ναός αυτός θεράπευε και τις άσχημες γυναίκες . Η Ελένη έγινε αντικείμενο της ζωγραφικής και γλυπτικής και πολλοί καλλιτέχνες την αποθανάτισαν. Ο Πολύγνωτος ζωγράφισε επεισόδια με την Ελένη και τις θεραπαινίδες της Ηλέκτρα και Πανθαλίδα στην Λέσχη των Δελφών. Το πρόσωπο της Ελένης ενέπνευσε και συνεχίζει να εμπνέει συζητήσεις και να διαγείρει την φαντασία των ανθρώπων .
Η Ελένη έγινε παγκοσμίως γνωστή μπήκε σε όλες τους πολιτισμούς της περιοχής και τώρα είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Επεισόδια από τον μύθο της Ελέναης βρίσκονται σε ανάγλυφες παραστάσεις , όπως στη λάρνακα του Κυψέλου την οποία περιγράφει εκτενώς ο Παυσανίας . Δυστυχώς τα περισσότερα έργα που αφορούν την Ελένη έχουν χαθεί ή σώζονται μόνο σε αποσπάσματα λόγω της καταστροφής των μνημείων και των Βιβλιοθηκών από τον Χριστιανισμό . Το μόνο έργο που σώζεται ολόκληρο είναι το «Εγκόμιον Ελένης» του Γοργίου
Η Ελένη του Ευριπίδη Για την χρονολόγηση της «Ελένης» έχουμε και εξωτερικές και εσωτερικές μαρτυρίες ώστε να χρονολογήσουμε το έργο με μεγάλη ακρίβεια. Η πρώτη μαρτυρία από τις «Θεσμοφοριάζουσες» του Αριστοφάνη(411 π.Χ) Ο Ευριπίδης στο έργο «Ελένη» αναφέρεται και σε σύγχρονα γεγονότα όπως την ατυχή εκστρατεία των Αθηναίων στη Σικελία η οποία ήταν η αρχή της καταστροφής των Αθηνών και συνακόλουθα το αδυνάτισμα του Ελληνισμού ώστε να υποδουλωθεί αργότερα στους Ρωμαίους Προ του 412 π.Χ υπήρχαν δύο παραλλαγές του μύθου: Η μία από τον Όμηρο και η άλλη εκ του επικού κύκλου των ποιητών . Πολλοί στίχοι του έργου του Ευριπίδη λένε ότι αναφέρονται στα σύγχρονα γεγονότα της εποχής της αποτυχίας των Αθηναίων στη Σικελία. (Το 2ον Μέρος Ο ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ» θα ακολουθήσει)
Αμφικτύων
*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
