ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΑΠΟΣΤΡΑΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΝΗΣΙΏΝ

 Η ΚΥΠΡΟΣ ΠΡΟΔΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗ ΧΟΥΝΤΑ ΙΩΑΝΝΙΔΗ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ .  ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΔΙΟΤΙ ΕΚΑΝΑΝ ΤΟ ΑΦΡΟΝ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΚΑΤΑ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΚΑΙ ΑΦΗΣΑΝ ΑΒΟΗΘΗΤΗ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΙΣΒΟΛΗ 1974 ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΠΟΥ ΕΙΠΑΝ «Η ΚΥΠΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΡΙΑ» (Κ.ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ) . ΣΗΜΕΡΑ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΜΑΣ ΒΑΖΕΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΔΙΛΗΜΜΑ ΝΑ ΑΦΟΠΛΙΣΟΥΜΕ ΤΑ ΝΗΣΙΑ ΟΠΩΣ ΕΙΧΕ ΒΑΛΕΙ ΣΤΟΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΑ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ ΑΠΕΣΥΡΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΕΡΑΡΧΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΤΟ 1967-68. ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΧΘΕΙ ΑΠΟΣΤΡΑΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗ ΜΑΔΡΙΤΗ  ΘΑ ΘΕΩΡΗΘΕΙ ΠΡΟΔΟΤΗΣ  (21/6/22)  ΑΜΦΙΚΤΥΩΝ

«ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ»   Η ΤΟΥΡΚΙΑ  ΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΕΙ ΚΑΘΕ ΕΠΙΘΕΤΙΚΗ ΤΗΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑ. ΕΣΧΑΤΩΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΔΗΛΩΝΕΙ   ΟΤΙ ΘΑ ΕΝΕΡΓΗΣΕΙ  ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΑΛΛΆ ΔΙΕΞΗΓΑΓΕ ΚΑΙ ΑΠΟΒΑΤΙΚΉ ΑΣΚΗΣΗ ΕΝΩΠΙΟΝ   ΕΠΙΤΕΛΩΝ ΤΟΥ ΝΑΤΟ.Η ΧΩΡΑ ΜΑΣ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ  Ε.Δ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΥΨΗΛΗΣ ΕΤΟΙΜΟΤΗΤΟΣ ΑΛΛΑ  ΔΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΗΓΕΣΙΑ. ΑΥΤΗ ΑΣΧΟΛΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΑ  . ΑΛΛΑ ΚΑΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΩΣ ΣΤΟ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟ ΔΕΝ ΠΡΟΕΒΗ ΣΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ  «ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ» . ΑΝ ΔΕ ΓΙΝΕΙ ΤΩΡΑ ΠΟΤΕ ΘΑ ΓΙΝΕΙ; ΑΜΦΙΚΤΥΩΝ 

ΚΑΙΝΕΥΣ : Ο ΚΙΝΑΙΔΟΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΗΣ

Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Αμφικτύων

Χθες (18/6/22) γιορτάστηκε στο κέντρο της Αθήνας η καθιερωμένη πλέον γιορτή των «κιναίδων» ή ομοφυλόφιλων   .Η ετυμηγορία της λέξεως  δηλώνει  αυτόν που κινεί την αιδώ(ντροπή). Σήμερα τους ονομάζουν  διεθνώς «gay» Η Ελληνική κοινωνία εκτός από την ανοχή που υπήρχε σε  όλες τις εποχές στη χώρα μας – τους τιμά  με ιδιαίτερα δικαιώματα εις βάρος της  κοινωνίας  των φυσιολογικών ατόμων . Η  κοινότητα των ΛΟΑΤΚΙ  ( Λεσβίες,  Ομοφυλόφιλοι ,  Αμφιφυλόφιλοι  , Τρανς,   κ.α)  ατόμων με  σεξουαλικές παρεκκλίσεις από το φυσικό  είχαν ανέκαθεν  και   έχουν   δικαίωμα   να κάνουν ότι αυτοί επιθυμούν στο κρεβάτι τους. Εκείνο που εξοργίζει την φυσιολογική κοινωνία  είναι  τα επί πλέον  δικαιώματα που διεκδικούν όπως λ.χ η προβολή της «ιδιαιτερότητας» τους στους νέους, η απαίτηση τους να συνάπτουν νομικούς γάμους,   να υιοθετούν  τέκνα , η εισαγωγή της προπαγάνδας στα σχολεία για την προσέλκυση των νέων βλαστών στο «κουσούρι» τους και η απόκτηση περισσότερων δικαιωμάτων έναντι των φυσιολογικών ατόμων ( δικαιωματάκηδες)   θίγουν τα δικαιώματα της κοινωνίας των πολλών.  Στην έρευνα που κάνω για το καινούργιο μου βιβλίο «Η ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ»  βρήκα τυχαίως ότι και μεταξύ των Αργοναυτών συμμετείχε και ο «Καινεύς» (το όνομα του και μόνο είναι ενδεικτικό της  διαφορετικότητας ) ο οποίος ήτο ομοφιλόφιλος . Είναι ενδιαφέρον να δούμε πως οι πρόγονοι στα προϊστορικά χρόνια μας    συμπεριφέρονταν   στα άτομα με σεξουαλική διαφορετικότητα; Αυτοί μεν δέχονταν τα άτομα αυτά σαν ισότιμα , αλλά δεν έμενε ασχολίαστη    η αφύσικη συμπεριφορά τους . Θα λέγαμε ότι τα  ίδια αυτά άτομα  με την προκλητική συμπεριφορά τους  προκαλούσαν  τα σχόλια της κοινωνίας(Ωγυγία, Τόμος Ε’ , σελ.170, Βιέννη, 1815) Απορώ λοιπόν πως οι Έλληνες ΛΟΑΤΚΙ δεν πρόβαλλαν σαν σύμβολο τους τον Καινέα ; Αξιοσημείωτο ότι από την εποχή εκείνη γνώριζαν ότι τα παιδιά που τα διαφθείρουν οι παιδόφιλοι  χάνουν το φύλο τους και  γίνονται κίναιδοι.

Ο ΑΡΓΟΝΑΥΤΗΣ ΚΑΙΝΕΥΣ

Ο Καινεύς  εγεννήθη γυνή ευειδεστάτη Καινίς ονομαζομένη , και ο Ποσειδών υποσχεθείς προς αυτήν ό τι θελήσει , την έφθειρεν. Εζήτησεν τοίνυν ανδρείαν  και ατρωσίαν. Οθεν μετεμόρφωσε αυτήν εις άνδραν άτρωτον, και τότε ονομάσθη Καινεύς. Εγένετο δε ανδρειότατος και τολμηρότατος, μαχητής  εμπειρότατος , και βασιλεύς των Λαπίθων.

Τινές δε λέγουσιν ότι ήτον και αυτός με τους Αργοναύτας, και εν τη θήρα του Καλυδονίου Κάπρου και εις τους γάμους του Πειριθόου, όπου εφόνευσε πολλούς Κενταύρους. Όθεν οι Κένταυροι μη δυνάμενοι να τον φονεύσωσιν άλλως , περιεκύκλωσαν αυτόν  , και έρριπτον πέτρας μεγάλας επ’ αυτού, δένδρα ολόκληρα , πεύκας και ελάτας  απείρους , ώστε εγύμνωσαν το Πήλιον, και τ.ην Ορθρυν. Τούτο δε το τοσούτον βάρος  δεν επλήγωσεν αυτόν , ούτε μικρόν τι μέλος αυτού συνέτριψεν, αλλ’ εχώθη όρθιος  εις την γην. Επειδή το σώμα αυτού ήτον σκληρόν ως ο σίδηρος όθεν έλεγεν  ο Πίνδαρος

« Ο δε χλωρής ελάτησι τυπείς

Ωχετο Καινεύς ,σχίσας ορθώ ποδί γαν¨

(Ο Καινεύς με χλωρά έλατα χτυπηθείς

με τα πόδια του έσχισε τη γη

και χώθηκε μέσα)( Το βαθύτερο νόημα είναι ότι ο Καινεύς δεν αισθάνετο ντροπή για τα σχόλια της κοινωνίας )

Ο δε Βιργίλιος μετεμόρφωσε αυτόν πάλιν εις γυναίκα μετά θάνατον, λέγων , ότι ο Αινείας αυτού εύρεν αυτόν γυναίκα εις τον Αδην. (Το κουσούρι δεν φεύγει ούτε με το θάνατο)

Άλλοι δε λέγουσιν, ότι ο Ποσειδών μετεμόρφωσεν αυτόν εις το ομώνυμον όρνεον. Ταύτην δε την δυστυχίαν έπαθεν ο Καινεύς δια την οργή του Διός , άθεος ών, διότι επαιρόμενος εις την ανδρείαν  αυτού δεν ελάτρευε τους θεούς . Και πρώτον μεν ήλθεν εις έριδα με τον Απόλλωνα  αλλ’ ενικήθη. Έπειτα δε στήσας το δόρυ αυτού εν τη αγορά , ηνάγκαζεν τους ανθρώπους να το λατρεύωσι, και να ομνύωσι εις αυτό, Όθεν η παροιμία «Καινέως δόρυ». Εγέννησε δε δύο υιούς τον Κόρωνον και Ηνειόν, και ο μεν Απολλώνιος λέγει , ότι ήτον ο Κόρωνος με τους Αργοναύτας . Ο δε Ορφεύς έχει τον Ηνειόν.Ταύτα δε δηλούσιν , ότι ο Καινεύς  ευειδής ών εγένετο άτολμος  και γυναικώδης κατά την νεότητα αυτού , και προς έρωτας μάλλον ή προς πόλεμον επιτήδειος .

Συναναστρεφόμενος  δε με τινά ανδρείον και διδασκόμενος , εγένετο μονομάχος μάλιστα ανίκητος, και άτρωτος. Το πλήθος όμως ενίκησεν αυτόν , αλλά και τότε δεν ενέδωκεν, ίνα ληφθεί υποχείριος , ανθιστάμενος μέχρι θανάτου. Η εις τα όρνεα μεταμόρφωσις  δηλοί και την φήμην ισταμένην και μετά θάνατος

(Οι σοφοί πρόγονοι μας γνώριζαν ότι η κοινότητα των κίναιδων δεν είναι κατάλληλοι προς πόλεμον,  διότι με τις ασελγείς πράξεις τους διαλύουν την μονάδα. Από την εμπειρία μου στο στράτευμα θεωρώ εύστοχη την παρατήρηση  των. Είχα στην Κρυπτογραφική Σχολή του ΝΑΤΟ ένα εκπαιδευόμενο απόφοιτο Αγγλικού Πανεπιστημίου γιό τ. υπουργού της κυβερνήσεως Μεταξά και γόνο ξακουστής οικογένειας των Αθηνών με ρίζες αυτοκρατορικές από την Κωνσταντινούπολη . Κάθε βράδυ ο εν λόγω  εκπαιδευόμενος  επισκέπτετο τα φυλάκια μοιράζοντας δώρα στους στρατιώτες για δέχεται τις σεξουαλικές τους περιπτύξεις. Τον απέπεμψα σαν ακατάλληλο για κρυπτογράφο. Απεσπάσθη στο γραφείο του ΥΕΘΑ . Αυτός μου είπε και το αμίμητο: «Έχετε δοκιμάσει κ. Διοικητά; Τότε πως έχετε κατηγορηματική γνώμη εναντίον των κιναίδων;» )

Στη γιορτή των «gay» παρευρέθηκαν  υπουργοί , βουλευτές ακόμη και αρχηγοί κομμάτων. Δε γνωρίζω αν πήγαν επειδή έχουν και αυτοί το «κουσούρι» ή προς άγρα ψήφων. Οι δημοσιογράφοι είναι αρμόδιοι να τους ρωτήσουν

Αμφικτύων

19/6/ 22

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε. α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών

amphiktyon@gmail.com

http://amphiktyon.blogspot.com/

https://amphiktyon.org

Όποιος επιθυμεί  να διαγραφεί να επιστρέφει το παρόν με την   ένδειξη «διαγραφή» «σύμφωνα με το άρθρο 14 του νόμου 2672/98

ΠΡΟΩΘΕΙΣΤΕ ΤΟ ΑΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙΤΕ

                                    ΠΟΛΕΜΟΣ  Ή   ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΙΣ;

Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Αμφικτύων

Η Τουρκία λεκτικά  είναι έτοιμη να επιτεθεί για να αποσπάσει κάποιο νησί του Ανατ. Αιγαίου, ή δια της πολεμόχαρης  ρητορικής της  να σύρει την Ελλάδα στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων με τους όρους της    

  Ο πολεμοχαρής Ερντογάν Είναι η πρώτη φορά που η Τουρκία θέτει     τέτοιες έκνομες και προκλητικές  διεκδικήσεις στο Αιγαίο,

αμφισβητώντας την Ελληνική κυριαρχία και τη Συνθήκη της Λοζάνης,  με τόση ωμότητα και  βαναυσότητα . Και το χειρότερο ότι   δεν αποκλείει ακόμη  και στρατιωτικά μέσα,  αν η Αθήνα δεν ανταποκριθεί θετικά στις απαιτήσεις της. Η τουρκική αντιπολίτευση, ανεξαρτήτως των ριζικών διαφορών της με το καθεστώς Ερντογάν , στο θέμα των παράνομων διεκδικήσεων Ελληνικών νησιών συμφωνεί απολύτως.

Η Τουρκία  απομονωμένη   από την διεθνή κοινότητα  τόσον από τις ΗΠΑ , όσον και από την Ε.Ε(Γαλλία και Γερμανία) αλλά και από  τις χώρες του Αραβικού Κόσμου  και  είναι βυθισμένη στη βαθύτερη οικονομική κρίση στην ιστορία της και μάλιστα  εν όψει  εκλογών

 Ο Πρωθυπουργός κ. Μητσοτάκης παρουσιάζεται  αποφασιστικός στα διάφορα φόρα και  συνεντεύξεις ,  και  δίνει με επιτυχία τη μάχη της  διεθνοποιήσεως και καταδίκης  της αναθεωρητικής πολιτικής της Άγκυρας ,  όπως και ο ΥΠΕΞ κ. Δένδιας . Για πρώτη φορά ανταποκρίθηκαν και τα ΜΜΕ και προβάλλουν το θέμα  επαρκώς.  Η Ελλάδα ακλόνητη υπέρ  της ακεραιότητας και ανεξαρτησίας του πατρίου εδάφους είναι πανέτοιμη( Ε.Δ και Λαός)  στην αντιμετώπιση της Τουρκικής επιθετικότητος . Το Έθνος εκπέμπει  ήρεμη  αποφασιστικότητα   με την  ιαχή του «μολών λαβέ»

Ο «φιλότουρκος» Γ.Γ του ΝΑΤΟ    πως θα αντιμετωπίσει  μια χώρα μέλος  της   Συμμαχίας να εξαπολύει    πόλεμο ή απειλές  ενάντια   μιας  άλλης χώρας  μέλους του ΝΑΤΟ,  της οποίας επιβουλεύεται την εδαφική  ακεραιότητα; Πάλι θα παριστάνει τον Πόντιο Πιλάτο;

Λίαν συντόμως θα κριθούν  και οι χώρες που στηρίζουν με λόγια την Ελλάδα,  αλλά  προκλητικότατα  μας λένε «βρείτε τα με διπλωματικά μέσα»

Η  Ελληνο-τουρκική κρίση εξαρτάται  από  τα  κάτωθι σενάρια :

1/ Αν οι ΗΠΑ   ταχθούν  αναφανδόν υπέρ της Ελλάδος και   τη στηρίξουν . Τούτο  θα παγώσει την Τουρκία  στην ανάληψη επιχειρησιακής δράσης στο Αιγαίο και ίσως δημιουργήσει συνθήκες κάποιου προληπτικού πλήγματος  για την πτώση του δικτάτορα Ερντογάν

2/ Αν οι ΗΠΑ   συνεχίσουν  την «πολιτική ίσων αποστάσεων»  ως μέχρι τούδε. Τούτο θα ενθαρρύνει  την Τουρκία στην     αρπαγή Ελληνικής νήσου για να μας ωθήσει στην τράπεζα των διαπραγματεύσεων , σε περίπτωση βέβαια επιτυχίας , πράγμα  απίθανον.

3/ Αν οι ΗΠΑ   στηρίξουν την Τουρκία όπως συνέβη στην Κύπρο με τον Αττίλα το 1974 και στα Ιμια το  1996. Τούτο αποκλείεται παντελώς λόγω  Ερντογάν .

Η στάση της Ε.Ε δεν αναμένεται ούτε γρήγορη ούτε δυναμική. Αυτή     θα ενεργήσει λεκτικά με   δηλώσεις υπέρ της Ελλάδος και κατά της Τουρκίας . Κυρώσεις    θα  λάβει  εν καιρώ τω δέοντι, σε αντίθεση με τις άμεσες κυρώσεις  που πήρε για την επίθεση στην Ουκρανία

Η Γαλλία ευελπιστούμε ότι στην χειρότερη περίπτωση θα μας βοηθήσει στρατιωτικά με την αποστολή Α/φ RAFALE  και πολεμικού υλικού και στην καλύτερη με την αποστολή στο Αιγαίο  κάποιων αεροπορικών και  ναυτικών   μονάδων  στο πλευρό μας

Το ΝΑΤΟ μπορεί να ματαιώσει τις προκλητικές ενέργειες της Τουρκίας

Τούτο θα εξαρτηθεί από τη στάση κυρίως των ΗΠΑ, καθώς και της Γερμανίας και Γαλλίας συντονισμένα.

Η Ρωσία του κ. Πούτιν θα παίξει ασφαλώς ρόλο από τα παρασκήνια. Υπέρ του Ερντογάν; Κανείς δε θέλει μια Τουρκία να ελέγχει τα Στενά και το Αιγαίο.

Το πρόβλημα για μας είναι τι θα ζητήσουν οι «σύμμαχοι»  για να πείσουν την Τουρκία να σταματήσει τις απειλές της ή κάποια αποβατική επιχείρηση ;  Θα μας στείλουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων, όπως θέλει η Τουρκία με τον κανόνα της «ευθυκρισίας» δηλαδή της παραχωρήσεως  του μισού  Αιγαίου ; ή επί τη βάσει τους Διεθνούς Δικαίου και του Δικαίου της Θάλασσας; Ιδού η απορία !!

Αμφικτύων

12/6/ 22

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε. α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών

amphiktyon@gmail.com

http://amphiktyon.blogspot.com/

https://amphiktyon.org

Όποιος επιθυμεί  να διαγραφεί να επιστρέφει το παρόν με την   ένδειξη «διαγραφή» «σύμφωνα με το άρθρο 14 του νόμου 2672/98

ΠΡΟΩΘΕΙΣΤΕ ΤΟ ΑΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙΤΕ

 Ή ΤΟΥΡΚΙΑ ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΕΙ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ . Η ΑΛΛΑΓΗ  ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΙΚΩΝ ΠΑΖΑΡΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΣΤΑΤΟΥ ΚΑΙ ΑΛΛΟΠΡΟΣΑΛΛΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΠΟΝΗΡΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΤΗ. ΟΣΟ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΤΟ ΝΕΟ-ΟΘΩΜΑΝΙΚΟ ΚΑΙ ΠΑΝΙΣΛΑΜΙΚΟ ΔΟΓΜΑ  Η ΕΛΛΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΧΡΙΣ ΟΔΟΝΤΩΝ ΕΞΟΠΛΙΣΜΕΝΗ ΚΑΙ ΕΤΟΙΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΚΔΙΩΞΗ ΤΟΥ ΑΤΤΙΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΑ ΚΥΠΡΟ. ΟΥΔΕΜΙΑ ΥΠΟΧΩΡΗΣΗ. ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ ΝΑ ΕΧΟΥΜΕ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΑ ΚΑΙ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΚΑΙ ΕΤΟΙΜΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝ.

 Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ

Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Αμφικτύων  

Όταν η διεθνής κοινότητα έχει υποστεί ομαδική σχιζοφρένεια και πάει να αυτοκτονήσει με επερχόμενο πυρηνικό ολοκαύτωμα , με επισιτιστικό λιμό ή με κάποια πανδημία τότε όλα τα ενδεχόμενα είναι στο τραπέζι και τίποτα δεν πρέπει να αποκλειστεί , ακόμη και μια επίθεση της Τουρκικής συμμορίας εναντίον των Νησιών μας στο Ανατ. Αιγαίο και στην Κύπρο.

Το πρόβλημα είναι ότι η διεθνής κοινότητα και το  πολιτικό μας σύστημα  καθεύδει  υπό Μανδραγόρα και δεν θέλει να ξυπνήσει για να μην δει την πραγματικότητα που είναι διαφορετική από τον κόσμο τον ονειρικό του.

Οι πανάρχαιες υποχθόνιες , ερπετοειδείς και ανθρωποκτόνες δυνάμεις έχουν καταλάβει τις εξουσίες στις απολυταρχικές χώρες της Ανατολής και απειλούν τις χώρες της Δύσεως με κατάληψη  και ανατροπή της Δημοκρατίας .

Το παράδοξο είναι ότι η Δύση ακόμη ομιλεί με όρους « πολιτικούς»  σε πρωτόγονους «Κιμμερίους» που αγνοούν το διεθνές δίκαιο και το δίκαιο της θάλασσας και εχθρεύονται την δημοκρατία. Και αν ονομάζονται « Δημοκρατία» την  θεωρούν  σαν βολική  ταμπέλα προσελκύσεως πελατών στο «μαγαζί» και για αποκοίμιση των δυτικών ηλιθίων.

Όσο μπορούσαν οι «Αργοναύτες¨ να συνεννοηθούν με τους πρωτόγονους ερπετοειδείς Κιμμερίους του Βορρά στο ταξίδι τους προς την Κολχίδα, άλλο τόσο μπορούν   οι ΗΠΑ και η Ε.Ε  να συνεννοηθούν με τη Ρωσία , την Τουρκία  και τις λοιπές χώρες της Ανατολής  των οποίων τις εξουσίες έχουν οι  πανάρχαιες πρωτόγονες συμμορίες   .  Όταν η πολιτική δεν τους εγγίζει τότε μόνο η βία και τα όπλα μπορούν να σταματήσουν την πρωτόγονη επιθετικότητα των .

Αλήθεια δεν σας φαίνεται γελοίο το ΝΑΤΟ και οι ΗΠΑ  να συναγελάζονται με την Τουρκία όταν αυτή τους πετάει κατάμουτρα την βρώμικη «πατσαβούρα»   και τους απειλεί ; Τι άλλο δηλαδή να περιμένουν για να αντιμετωπίσουν τους νέους τρις χειρότερους από το Χίτλερ και τους Ναζί επίδοξους κατακτητές ; Διότι   δεν έχουν να κάνουν με κράτη που σέβονται θεσμούς, συμφωνίες και διεθνές δίκαιο , αλλά αδίστακτους  δικτάτορες που είναι αρχηγοί «εγκληματικών συμμοριών»  που εμπορεύονται  στη  μεν Ρωσία : την ενέργεια, τα όπλα και τις πρώτες ύλες και στην Τουρκία: τα ναρκωτικά , τις  δουλεμπορικές    , κατασκευαστικές, και παραγωγικές εταιρείες όπλων και αγαθών . Οι εξουσιαστικές τους «συμμορίες»  έχουν φυλακίσει κάθε αντιφρονούντα και καταπιέζουν τους ίδιους τους λαούς τους μέχρι ασφυξίας , το διεθνές δίκαιο το πέταξαν στα σκουπίδια και ετοιμάζουν στρατιές για νέες εισβολές, εν συνδυασμώ με την εργαλοιοποίηση των μεταναστών και  τις ομαδικές  μετακινήσεις πληθυσμών προς την Δύση.

Η  Δύση αντί να συστρατευθεί και να απαντήσει  δυναμικά και  με ενωμένες δυνάμεις στο θηρίο ,  ενεργεί σαν «μυξοπαρθένα» επαναλαμβάνοντας ανούσια ψηφίσματα και δηλώσεις κατευνασμού(βρείτε τα με διπλωματικά μέσα και άλλα ανόητα φληναφήματα) όταν τα  θηρία επιτίθενται στο θύμα και το έχουν αιμόφυρτο  είτε  ετοιμάζονται να  του   επιτεθούν  και να το  κατασπαράξουν.

  Αν θεωρούν ότι έτσι θα στομώσουν τα θηρία είναι γελασμένοι και γρήγορα θα μετανοήσουν , γιατί αυτά  τρώγοντας ανοίγει η όρεξη τους . Λαοί ερπετοειδείς που ποτέ δεν ανέπτυξαν δικό τους πολιτισμό αλλά ζούσαν και ακόμη ζουν  με την διαρπαγή , λεηλασία,  σφαγές , γενοκτονίες , φυλακίσεις και τη βία δεν στομώνουν με κούφια λόγια  αλλά εξαχρειώνονται και γίνονται επιθετικότεροι και περισσότερο αιμοβόροι

Αμφικτύων

8/6/20 22

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε. α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών

amphiktyon@gmail.com

http://amphiktyon.blogspot.com/

https://amphiktyon.org

Όποιος επιθυμεί  να διαγραφεί να επιστρέφει το παρόν με την   ένδειξη «διαγραφή» «σύμφωνα με το άρθρο 14 του νόμου 2672/98

ΠΡΟΩΘΕΙΣΤΕ ΤΟ ΑΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙΤΕ

  ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΑΣΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΠΙΚΟ ΠΛΗΘΥΣΜΟ

 γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης 

 Η Τουρκία και επισήμως μας έχει κηρύξει υβριδικό πόλεμο , γεγονός που έχει αποδεχθεί και το επίσημο Ελληνικό κράτος . Μέσα στα πλαίσια του υβριδικού πολέμου κρύβεται κάθε είδους φανερό και κρυφό χτύπημα , αρκεί να επιφέρει φθορά, φοβία, πτώση του ηθικού και τα ευκολότερα χτύπημα τα είναι

1/  η εξαπόλυση λαθρομεταναστών

2/ η πρόκληση κατά το θέρος πυρκαγιών από δολιφθορείς

Δεν είναι το πρώτο καλοκαίρι που η Τουρκία μας καίει τα δάση στα νησιά του Ανατ. Αιγαίου και στην ηπειρωτική χώρα, ασχέτως  αν  όλες τις πυρκαγιές τις ρίχναμε παλαιότερα στους «οικοπεδοφάγους» και στους απρόσεκτους  πολίτες.

Η Τουρκία μεταξύ των λαθρομεταναστών έχει στρατολογήσει και πράκτορες οι οποίοι αναλαμβάνουν αποστολές δολιοφθοράς , κατασκοπίας και άλλων αποστολών επ’ ωφελεία της Τουρκίας.

Ασφαλώς είναι δύσκολο να ελέγχονται όλα τα δάση της χώρα   από δυνάμεις  ασφαλείας της αστυνομίας και του στρατού. Όμως κατά τους θερινούς μήνες και ιδιαίτερα κατά τις ημέρες ακραίου καύσωνος και υπερβολικού ανέμου θα πρέπει οι ίδιοι οι πολίτες να προστατεύουν τα δάση της περιοχής τους.

Κατόπιν τούτου η Πολιτεία θα πρέπει να θεσπίσει την προστασία των δασών επικουρικά και  από τον τοπικό πληθυσμό . Τα καθήκοντα  αυτά  πρέπει να προβλεφθούν  από τα μέτρα ΠΣΕΑ και να υλοποιούνται από τους Δήμους και τα  όργανα ΠΣΕΑ   Προς  τούτο να προβλεφθεί η πρόσληψη αποστράτων αξιωματικών   σε κάθε δήμο για την οργάνωση της αυτοπροστασίας των δασών βάσει σχεδίων που θα εκπονηθούν από τούδε.

Αν δεν κινητοποιηθούμε και αναμένουμε έλεος και ευαισθησία εκ μέρους της Τουρκίας φέτος θα θρηνήσουμε και πάλι μεγάλο μέρος των δασών μας να καταστραφεί από το πυρ αλλά ενδέχεται και να θρηνήσουμε και ανθρώπινα θύματα μεταξύ του πληθυσμού και των χιλιάδων τουριστών που κατακλύζουν τους θερινούς μήνες τη χώρα

Τώρα είναι η ώρα να κινητοποιηθούν οι αρχές 

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης 

Υποστράτηγος ε.α Συγγραφεύς 

ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΦΥΛΩΝ

ΟΙ  ΚΙΜΒΡΟΓΕΝΕΙΣ ΣΙΚΑΜΒΡΟΙ  , ΧΗΡΟΥΣΚΟΙ  ΚΑΙ ΧΑΖΑΡΟΙ

Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

Δεν είναι στην πρόθεση μου να κατηγορήσω συλλήβδην τον Γερμανικό λαό σαν εγκληματκό και βάρβαρο- παρότι είμαι θύμα του- διότι κάτι τέτοιο θα ήταν    άδικο και φασιστικό . Όμως κάθε λαός κρατάει από κάποιες γενεαλογικές  ρίζες και αυτές είναι ενδεικτικές για γεγονότα που επαναλαμβάνονται διαχρονικά στον ιστορικό του βίο . Θαρρείς ότι ξυπνάει κάποιο  θηρίο από τα παλιά

Οι Κιμβροτεύτονες Οι Κιμβροτεύτονες είναι προϊόν ν γενετικής μίξης των άγριων και βάρβαρων Κιμμερίων με τα Τευτονικά φύλα

 Ορμώμενοι από τις κύριες εστίες εγκαταστάσεώς τους εις την Δανία και βορειοκεντρική. Γερμανία, οι Κιμβροτεύτονες άρχισαν ήδη από τον 1ο αιώνα π.Χ. να αναμιγνύονται με κάποιους από τους γειτονικούς τους Γερμανικούς λαούς, όπως είχαν πράξει   και οι υποχθόνιοι Πρωτοκιμμέριοι εις την Σκυθία. Οι μείξεις αυτές γίνονταν κυρίως δια της εμφυτεύσεως του ερπετικού γόνου, εις τις ηγεμονικές τάξεις των Γερμανικών λαών, δηλαδή εις τα βασιλικά, αριστοκρατικά και ιερατικά γένη, δια των οποίων οι δρακογόνοι έλεγχαν τους βαρβαρικούς όχλους.Οι λαοί που εμίχθησαν με τους Κιμβροτεύτονες εντοπίζονται δια συνδυασμένων ιστορικών, γλωσσικών και γεωγραφικών στοιχείων. Οι πρώτοι Γερμανικοί λαοί που είχαν σχηματοποιηθεί και συνδεθεί με τους Κιμβροτεύτονες, από τα μέσα τουλάχιστον του 1ο αιώνα π.Χ., ήσαν οι Σίκαμβροι και οι Χηρούσκοι.
 

.Οι Σίκαμβροι (ή Σίγκαμβροι ή Σούγκαμβροι) ήταν Γερμανικός λαός, τους οποίους ανέφερε δια πρώτη φορά περί το μέσο του 1ου μ.Χ. αιώνος ο Ιούλιος Καίσαρ, ως «Sugambri», εις το έργο του Γαλατικός Πόλεμος (6ο βιβλίο).Η ομοιότης των ονομάτων Σίκαμβροι-Κίμβροι δηλώνει κάποια σχέση μεταξύ τους, ότι δηλαδή οι Σίκαμβροι είχαν μειχθεί με τους Κίμβρους, χωρίς όμως να γίνουν απόλυτως Κίμβροι και δια τούτο δεν είναι απολύτως ίδιες οι εθνικές ονομασίες τους.

Εις τους Σικάμβρους αναφέρεται και ο Στράβων, περιγράφων ότι, κατοικούσαν εις την δεξιά πλευρά του ποταμού Ρήνου και πλησίον της Βορείου θαλάσσης:
«Είναι δε τα μέν πρώτα μέρη αυτής της χώρας τα προς τον Ρήνο…οι υπόλοιποι είναι ολίγοι και μέρος των Σουγάμβρων….πρός δέ τον ωκεανό (είναι) οι Σούγαμβροι». (Γεωγραφικά, Ζ.1.3.)
Επίσης, ο Στράβων αναφέρει δια τους πολέμους των Σικάμβρων μαζί με άλλους Γερμανικούς λαούς, κατά των Ρωμαίων:
«Τα έθνη αυτά κατέστησαν γνώριμα, πολεμώντας προς τους Ρωμαίους…..Άρχισαν δε τον πόλεμο οι πλησίον του Ρήνου κατοικούντες Σούγαμβροι, έχοντες ηγεμόνα τον Μέλωνα». (Γεωγραφικά, Ζ.1.4.)
Επίσης, ο Στράβων αναφέρει: «Των δέ Γερμανών, όπως είπα, οι μέν προσάρκτιοι (βόρειοι) κατοικούν παρά τον ωκεανό.Είναι δέ γνωστό ότι, αρχίζοντας από των εκβολών του Ρήνου φθάνουν μέχρι του Άλβιος.Τούτων δε είναι γνωριμότατοι οι Σούγαμβροι και οι Κίμβροι». (Γεωγραφικά, Ζ.2.4.).Πιθανώς το ότι, οι Σούγαμβροι και οι Κίμβροι, κατά την εποχή του Στράβωνα, ήσαν τα πιο γνωστά Γερμανικά έθνη, δηλώνει κάποια σχέση μεταξύ τους, ότι δηλαδή γνωρίζοντας κανείς έναν εκ των δύο λαών, εύκολα γνώριζε και τον άλλο ως στενό συγγενή του.
Και ο Κλαύδιος Πτολεμαίος αναφέρει δια τους Σικάμβρους: «Κατέχουν δέ τα μέρη της Γερμανίας παρά τον Ρήνο ποταμό, αρχίζοντας από των άρκτων οι μικροί Βρούκτεροι και οι Σύγαμβροι….» (Γεωγραφία,2.11)
 Netherlands=Κάτω ΧώρεςΕκ των ανωτέρω αναφορών συμπεραίνεται ότι, οι Σίκαμβροι κατοικούσαν εις την σημερινή Ολλανδία. Ούτως, ήσαν γείτονες των εις το νότιο Βέλγιο κατοικούντων, απογόνων των Κιμβροτευτόνων Αδουατουκών και είναι πολύ πιθανόν ότι, ανεμίχθησαν και με αυτούς.Επίσης, υπό των ιδίων των Ολλανδούς, αλλά και διεθνώς, η χώρα τους ονομάζεταιNetherlands=Κάτω Χώρες, ονομασία που προέκυψε κατά την σύνηθη άποφη, επειδή το υψόμετρο της πεδινής Ολλανδίας είναι κάτωθεν της στάθμης της Βορείου θαλάσσης.Όμως, η ρίζα nether προέρχεται εκ των Ελληνικών λέξεων: νέρθε,νέρθεν=κάτω, υποκάτω, εις τον κάτω κόσμο και τα παράγωγά της νέρτερος,νερτέριος=ο υποκάτω, κατώτερος, υποχθόνιος, καταχθόνιος εκ των οποίων και νέρτεροι=νεκροί, δηλαδή οι εντός του Άδη ευρισκόμενοι, ενώ και τα υποχθόνια Τάρταρα αποκαλούνταν και νέρτερα.Επομένως, η ονομασία Netherlands σημαίνει και «υποχθόνιες χώρες», δηλώνοντας ότι, εις την χώρα αυτή κατοικούν από την αρχαία εποχή λαοί υποχθονίου προελεύσεως, δηλαδή οι Κιμβρογενείς Σίκαμβροι, από τους οποίους κατάγεται μεγάλο μέρος των συγχρόνων Ολλανδών και Βέλγων.Επίσης,  θρυλείται  ότι  οι Κάτω Χώρες ενδέχεται  να  είχαν  στοές και πύλες προς τον υποχθόνιο κόσμο, από τις οποίες έφθασαν ευκόλως εις την περιοχή οι υποχθόνιοι Κίμβροι, πέραν των επιχθονίων μετακινήσεών τους,  το οποίο θεωρώ  απίθανο

Το Έθνος των Φράγκων και οι Θρύλοι του  Τον 4ο μ.Χ αιώνα οι Σίκαμβροι μαζί με άλλους Γερμανικούς λαούς σχημάτισαν το έθνος των Φράγκων, καθώς ενσωματώθησαν εις τους καλουμένους Σαλίους Φράγκους.Εκ των Σικάμβρων-Σαλίων Φράγκων προήλθε η Φραγκική βασιλική δυναστεία των Μεροβιγγείων, με γενάρχη τον Μεροβαίο,ο οποίος έζησε τον 5ο αιώνα π.Χ. και έχει πολύ περίεργη καταγωγή.Το Φραγκικό χρονικό του Φρέντεγκαρ (3.9.) αναφέρει ότι, ενώ η μητέρα του ήταν ήδη έγκυος, από τον Φράγκο βασιλέα Κλόδιο, καθώς μία ημέρα κολυμπούσε εις τον ωκεανό, της επιτέθηκε και την βίασε ένα υδρόβιο όν, που περιγράφεται ως «Ένα τέρας του Ποσειδώνος όμοιο με Κουϊνόταυρο (Quinotauro)».Αυτό το αλλόκοτο υδρόβιο όν θεωρείται ότι, ήταν εις το άνω τμήμα του σώματός του ταύρος, ενώ το κάτω τμήμα του σώματός του ήταν ερπετοειδές και είχε την ικανότητα μεταμορφώσεως.( απεικόνισή του υπάρχει εις την ιστοσελίδα http://www.stumbleupon.com/demo/?review … ovech.html).O συνδυασμός ταύρου και ερπετού ίσως να δηλώνει την παρουσία ερπετοειδών εις την Ταυρική χερσόνησο, δηλαδή την Κριμαία που ήταν κέντρο του κράτους των Πρωτοκιμμερίων.Πάντως, κατά την αναφορά αυτή ένα μικτό, αμφίβιο και ερπετοειδές όν εμφύτευσε τον γόνο του εις μία Σίκαμβρη γυναίκα «αριστοκρατικής καταγωγής» και ούτως δημιούργησε την δρακογόνο Μεροβίγγεια βασιλική δυναστεία, κατά την πάγια τακτική των δρακογόνων να δημιουργούν δρακογόνους ηγεμονικούς οίκους ως μέσο κυριαρχίας των μαζών.Η Μεροβίγγειος δυναστεία βασίλευσε εις τους Φράγκους μέχρι και το 754 και πολλοί αριστοκρατικοί και βασιλικοί οίκοι θεωρούνται απόγονοί της και δια τούτο έχει πρωτεύουσα σημασία εις την θεωρία του Κώδικος Ντα Βίντσι (Ηγουμενείο της Σιών, άγιο αίμα και Γκράαλ, Μαρία Μαγδαληνή κ.λ.π.).

Ο Γερμανικός λαός των Χηρούσκων έγινε δια πρώτη φορά γνωστός κατά τους Γαλατικούς πολέμους του Ιουλίου Καίσαρος, ο οποίος τους αναφέρει εις το έργο του Γαλατικός Πόλεμος (6ο βιβλίο), περιγράφων γεγονότα του 53 π.Χ.
Ο Στράβων αναφέρει δια τους Χηρούσκους: «Άλλα δέ υποδεέστερα Γερμανικά έθνη είναι οι Χηρούσκοι και οι Χάττοι και οι Γαμαβρίουοι και οι Χαττουάριοι» (Γεωγραφικά 1.3.)
Και ο Κλαύδιος Πτολεμαίος αναφέρει δια τους Χηρούσκους: «υπό δέ τους Σιλίγγες (είναι) οι Καλούκωνες εκατέρωθεν του Άλβιος ποταμού, υπό τους οποίους οι Χαιρουσκοί» (Γεωγραφία,2.11).¨
Εκ των ανωτέρω αναφορών συμπεραίνεται ότι, οι Χηρούσκοι κατοικούσαν εις την βορειοκεντρική Γερμανία, μεταξύ των ποταμών Βέζερ και Έλβα, δηλαδή ακριβώς εις την περιοχή της μετέπειτα ονομασθείσας Σαξονίας.Τον 4ο αιώνα μ.Χ. δεν υπήρχαν πλέον ως χωριστός λαός καθώς είχαν ενσωματωθεί εις τους Σάξονες, όντας ένας εκ των κυρίων πυρήνων τους.Όπως θα αποδειχθεί κατωτέρω οι Σάξονες ήσαν άμεσοι συγγενείς των Κίμβρωτευτόνων και επομένως το ίδιο και οι Χηρούσκοι.Οι Χηρούσκοι εμίχθησαν κυρίως με τους Τεύτονες που κατοικούσαν και αυτοί εις την ίδια περιοχή και δια τούτο εγγύς του σημερινού Όσναμπρουκ της Κάτω Σαξονίας, υπήρχε ο Τευτοβούργιος δρυμός, που κυριολεκτικώς σημαίνει ο δρυμός της πόλεως των Τευτόνων.

Οι Χηρούσκοι πολέμησαν λυσσωδώς τους Ρωμαίους από   τα τέλη του 1ου π.Χ. αιώνος και τις αρχές του 1ου μ.Χ. αιώνος, καθώς οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να υποτάξουν τους μεταξύ Ρήνου και Έλβα Γερμανικούς λαούς.Αρχικά οι Ρωμαίοι πέτυχαν να κυριαρχήσουν εις την περιοχή μεταξύ των ποταμών Ρήνου και Έλβα, αλλά τον Σεπτέμβριο του 9 μ.Χ. υπέστησαν συντριπτική ήττα εις την μάχη του Τευτοβουργίου δρυμού.Τρεις Ρωμαϊκές λεγεώνες υπό την ηγεσία του Κουιντιλλίου Βάρου εξοντώθησαν ολοσχερώς δια ενέδρας από τους Χηρούς κους και τους συμμάχους τους Σικάμβρους, Χάττους, Χαύκους, Βρουκτέρους και Μαρσούς, των οποίων ηγείτο ο Χηρούσκος Αρμίνιος.Ο Στράβων αναφέρει σχετικά: «Προς τους οποίους η μέν απιστία ήταν μέγα όφελος, οι δέ πιστευθέντες κατέβλαψαν τα μέγιστα, όπως οι Χηρούσκοι και οι υπήκοοι τούτων, παρά των οποίων με παρασπονδία απωλέσθησαν εξ ενέδρας τρία τάγματα Ρωμαίων μετά του στρατηγού Ουάρου Κουιντιλλίου» (Γεωγραφικά, 1.4).

Βάρβαρα Κιμβροτευτονικά έθιμα.Μετά την μάχη, όσοι Ρωμαίοι αιχμάλωτοι δεν επωλήθησαν ως σκλάβοι ή δεν αντηλλάγησαν με λύτρα, έπεσαν θύματα φρικτών βασανιστηρίων και σφαγών, κατά τα πάγια Κιμβροτευτονικά έθιμα.
Ο Τάκιτος (Χρονικά, 1.61) αναφέρει: «Εις τα παρακείμενα άλση ήσαν οι βαρβαρικοί βωμοί, όπου είχαν θυσιάσει τους χιλιάρχους και τους εκατοντάρχους πρώτης τάξεως».
Ο Άννιος Φλώρος (Επιτομή Τίτου Λιβίου, 2.30) αναφέρει: «Ποτέ δεν υπήρξε σκληροτέρα σφαγή από αυτή που έγινε εις τα έλη και τα δάση, ποτέ δεν επεβλήθησαν πιο ανυπόφορες προσβολές από τους βαρβάρους, ιδίως αυτές που έγιναν εις τους νομικούς λειτουργούς.Εβγαλαν τα μάτια μερικών και εις άλλους έκοψαν τα χέρια.Ενός εξ αυτών του έραψαν το στόμα, αφού πρώτα του έκοψαν την γλώσσα, την οποία κράτησε εις το χέρι του ένας βάρβαρος, αναφωνών: Επιτέλους οχιά, έπαυσες να συρίζεις».

Οι Χάζαροι ή Χαζάροι   ήταν ένας ημινομαδικός τουρκικός λαός με μία ομοσπονδία από φυλές που μιλούσαν τουρκικές γλώσσες που στα τέλη του 6ου αιώνα εδραίωσαν μία μεγάλη εμπορική αυτοκρατορία  ευρισκόμενοι πάνω σε μία από τις σημαντικότερες εμπορικές αρτηρίες μεταξύ Βόρειας Ευρώπης και Νοτιοδυτικής Ασίας  Η Χαζαρία κυριάρχησε στο δυτικό τμήμα του Δρόμου του Μεταξιού και έπαιξε βασικό εμπορικό ρόλο ως σταυροδρόμι μεταξύ ΚίναςΜέσης Ανατολής και Ευρωπαϊκής Ρωσίας. Επί τρεις περίπου αιώνες (650-965) οι Χάζαροι κυριαρχούσαν στη μεγάλη περιοχή που εκτείνεται από τις στέπες του Βόλγα και του Ντον, μέχρι την ανατολική Κριμαία και το βόρειο Καύκασο.   Αρκετοί  μετακινήθηκαν προς Κεντρική Ευρώπη. Βρίσκονταν συγκεντρωμένοι δυτικά και βόρεια της Κασπίας Θάλασσας, κυρίως στο βόρειο Καύκασο και την ευρασιατική στέπα. Πέραν της αδιαμφισβήτητης τουρκικής καταγωγής τους, η ακριβής προέλευσή τους δεν είναι ακόμα εξακριβωμένη. Κατά την πιθανότερη εκδοχή, προήλθαν από την ανάμειξη κάποιων τουρκομογγολικών φύλων με απομεινάρια των Ούννων και τοπικά φύλα της ΒΔ Κασπίας. Το όνομά τους προέρχεται από την αρχαία τουρκική ρίζα «qaz-» (καζ), που σημαίνει «περιπλανώμαι».

Η Χαζαρία λειτούργησε επί μακρόν ως ουδέτερο κράτος μεταξύ αφενός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και αφετέρου τόσο των νομάδων των βόρειων στεπών, όσο και της Αυτοκρατορίας των Ομεϋαδών, αφού λειτούργησε πρωτύτερα ως εντολοδόχος του Βυζαντίου κατά της περσικής Αυτοκρατορίας των Σασσανιδών. Η συμμαχία διαλύθηκε γύρω στα 900 μ.Χ., καθώς οι Βυζαντινοί άρχισαν να ενθαρρύνουν τους Αλανούς να επιτεθούν στη Χαζαρία και να αδυνατίσουν τις θέσεις της στην Κριμαία και τον Καύκασο, επιδιώκοντας να πετύχουν συμμαχία με την ανερχόμενη δύναμη των Ρως στα βόρεια της Χαζαρίας, που φιλοδοξούσε να τους προσηλυτίσει στο Χριστιανισμό. Μεταξύ 965 και 969 ο ηγεμόνας των Ρως του Κιέβου Σβιατοσλάβος Α΄ κατέλαβε την πρωτεύουσα Ατίλ και κατέλυσε το κράτος των Χαζάρων.

Το χαγανάτο των Χαζάρων ήταν πολύγλωσσο και πολυεθνικό. Το μητρικό τους θρήσκευμα ήταν ο Τενγκρισμός όπως και των Βόρειων Καυκάσιων Ούννων και άλλων τουρκικών φυλών. Το πολυεθνικό ευρύ κοινό του χαγανάτου φαίνεται πως ήταν ένα μωσαϊκό παγανιστών, τενγκριστών, ιουδαϊστών, χριστιανών και μουσουλμάνων. Ωστόσο, ίσως η κυβερνώσα αριστοκρατία μεταστράφηκε στον Ιουδαϊσμό περί τον 8ο αιώνα για ασαφή αίτια. Μια σύγχρονη θεωρία, ότι ο πυρήνας των Ασκεναζιτών Εβραίων προέκυψε από μια υποθετική διασπορά Χαζάρων Εβραίων, αντιμετωπίζεται με σκεπτικισμό από ορισμένους μελετητές και ερευνητές, αλλά υποστηρίζεται από άλλους.

Οι Λαοί της Στέπας και ΚεντρικήςΑσίας  Όπως σαφώς επισημαίνει και ο Τάκιτος, η φρικτή σφαγή των Ρωμαίων αιχμαλώτων, πέραν του κορεσμού των αιμοδιψών ενστίκτων των βαρβάρων, είχε τελετουργικό, ανθρωποθυσιαστικό χαρακτήρα, ως προσφορά αίματος προς τους σκοτεινούς «θεούς» των βαρβάρων.Τα φρικτά βασανιστήρια των θυμάτων είχαν ως στόχο τον παρατεταμένο πόνο, τρόμο και νεκρική αγωνία των θυμάτων, διότι οι «θεοί-δράκοντες» ενισχύονται και «τρέφονται ψυχικά» από τέτοια αρνητικά αισθήματα των ανθρώπων. Πάντως, αυτή η φρικτή τελετή, εις την οποία συμμετείχαν οι Χηρούσκοι και οι Σίκαμβροι, είναι άλλη μία απόδειξη δια την δρακογόνο, Κιμβροτευτονική καταγωγή τους.

Οι Λαοί της Στέπας και της Κεντρικής Ασίας, όπως τα Τουρκομογγολικά και Γερμανικά φύλα δεν πέρασαν από πολιτιστική διεργασία . Αυτά άλλαξαν μεν τα εξωτερικά τους γνωρίσματα αλλά εσωτερικά έμειναν βάρβαροι, άγριοι, ύπουλοι, κακούργοι , συνωμοτικοί  και απολίτιστοι  και αδυνατούν να συμβιώσουν με τους γείτονες τους σε αρμονία διότι έχουν σαν μέθοδο την διαρπαγή και τη λεηλασία.

 (Πληροφορίες άντλησα από τη μελέτη του κ. Λέντζου Παναγιώτη «ΟΙ ΥΠΟΧΘΟΝΙΟΙ   ΚΙΜΜΕΡΙΟΙ  ΚΙΜΒΡΟΙ  ΑΓΓΛΟΣΑΞΟΝΕΣ» και από άλλες πηγές)

  Αμφικτύων

4/6/ 22

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε. α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης

Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών

amphiktyon@gmail.com

http://amphiktyon.blogspot.com/

https://amphiktyon.org

Όποιος επιθυμεί  να διαγραφεί να επιστρέφει το παρόν με την   ένδειξη «διαγραφή» «σύμφωνα με το άρθρο 14 του νόμου 2672/98

ΠΡΟΩΘΕΙΣΤΕ ΤΟ ΑΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙΤΕ

                              Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΣΤΗ ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ

Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Αμφικτύων

Την καλύτερη εισαγωγή στο θέμα των γηρατειών αποτελούν δύο σελίδες από την «Πολιτεία» του Πλάτωνος . Αφηγητής στο κείμενο είναι ο ίδιος  , ο πλατωνικός Σωκράτης. Εκείνος διηγείται πως με μια καλή συντροφιά κατέβηκε στον Πειραιά την ημέρα της εορτής των Βενδιδείων (πρόκειται για τη λατρεία μιας θρακικής θεότητας που την είχαν εισαγάγει στον Πειραιά Θράκες πάροικοι) Αφού είδαν την πομπή ξεκίνησαν να ανηφορίζουν προς τας Αθήνας . Με τι μέσον;. Μα πεζοί με το τράμ το δύο όπως λέγαμε επι κατοχής που η πεζοπορία ήταν σχεδόν καθολική ελλείψει  των σπάνιων τότε  “γκαζοζέν» λεωφορείων (λόγω ελλείψεως βενζίνης  κινούντο με  αέριο από   την καύση λιγνίτη  στο καζάνι που είχαν τοποθετημένο όπισθεν του οχήματος). Στο δρόμο έστειλε και τους φώναξε με το δούλο του ο Πολέμαρχος , ο αδελφός του ρήτορα Λυσία. Και οι δύο ήταν παιδιά του ρήτορα Κέφαλου που είχε εγκατασταθεί στον Πειραιά  κατά προτροπή του φίλου του Περικλή  και είχε αποκτήσει μεγάλη περιουσία .

«Σωκράτη» του είπε  ο Πολέμαρχος όταν τους πλησίασε « μείνετε σας παρακαλώ απόψε μαζί μας . Η εορτή δεν τελείωσε . Θα γίνει και λαμπαδηδρομία . Έτσι θα έχομε την ευκαιρία να πάμε στο σπίτι και να κουβεντιάσομε . Σε βλέπω τόσο σπάνια τώρα τελευταία …» Ο Σωκράτης δέχεται και πηγαίνουν όλοι μαζί στο σπίτι του Πολέμαρχου. Μπήκαν, λέει στην αυλή και είδαν τον πατέρα του τον Κέφαλο , πρεσβύτη προχωρημένης ηλικίας  να κάθεται στεφανωμένος επί «δίφρου» ( δηλαδή σε   σκαμνί χωρίς στηρίγματα ούτε για τη ράχη ούτε για τα χέρια ) επάνω σε προσκέφαλο. Ο γέροντας είχε κάνει εκείνη την ώρα θυσίες  στους Εφέσιους θεούς. Μόλις είδε το Σωκράτη , χάρηκε ο Κέφαλος  και ύστερα’ από τις τυπικές φιλοφρονήσεις, αρχίζει μια χαριτωμένη συζήτηση μαζί του. Είναι το προοίμιο του πρώτου  βιβλίου της «Πολιτείας». Σ’ αυτήν ακριβώς τη συζήτηση  έρχεται το θέμα των γηρατειών με μια μισοαστεία-μισοσοβαρή ερώτηση του Σωκράτη(που τότε δεν ήταν ηλικιωμένος)

Σωκράτης:  Και τώρα θα μου έκανες μεγάλη ευχαρίστηση (Κέφαλε) να μου μάθεις αφού δα βρίσκεσαι σ’ αυτό το σημείο της ηλικίας που κατώφλι του γήρατος το ονομάζουν οι ποιηταί (Όμηρος) αν είναι δύσκολη αυτή η περίοδος της ζωής- ή πως εσύ την κηρύττεις;»

Κέφαλος : «Εγώ θα σου πω την πάσαν αλήθεια, Σωκράτη, πως μου φαίνεται αυτό που με ρωτάς . Γιατί πολλές φορές τυχαίνει να μαζευόμαστε πολλοί που έχομε την ίδια ηλικία, καθώς που το λέει και η παλιά παροιμία, όμοιος τον όμοιο. Οι περισσότεροι λοιπόν από μας δεν κάνουν άλλο παρά να θρηνολογούν, γιατί θυμούνται και λαχταρούν τις ηδονές της νεότητας, για τον έρωτα , τα συμπόσια και τις διασκεδάσεις  και τα άλλα τα ανάλογα , και αγανακτούν, σα να έχουν στερηθεί  μεγάλα και σπουδαία πράγματα και σα να ήταν τότε τόσο αληθινά ευτυχισμένη η ζωή τους , ενώ τώρα ούτε ζωή αξίζει να την ονομάζει κανείς. Μερικοί μάλιστα οδύρονται και για τους εξευτελισμούς και τις προσβολές που δοκιμάζουν τα γηρατειά από μέρος των δικών τους και πάνω σ’ όλ’ αυτά ψάλλουν τον εξάψαλμο των γηρατειών για όσα κακά τους είναι η αιτία.

Εμένα όμως, Σωκράτη, μου φαίνεται  πως  δεν είναι αυτή η αληθινή αιτία  που κατηγορούν , γιατί αν πραγματικώς ήταν αυτό το αίτιο, θα είχε και για μένα βέβαια τα ίδια κακά αποτελέσματα και για όλους τους άλλους που έφτασαν σ’ αυτή την ηλικία. Κι’ όμως έχω συναντήσει ωστώρα ανθρώπους που σκέπτονται διαφορετικά και άλλους και μάλιστα τον ποιητή το Σοφοκλή. Ήμουν παρών κάποτε που τον ρωτούσε κάποιος , αν ήταν ακόμα  ικανός απολαμβάνει τις ερωτικές ηδονές: ¨Δάγκασε τη γλώσσα σου, άνθρωπε του αποκρίθηκε. Με τη μεγαλύτερη μου ευχαρίστηση γλύτωσα απ’ αυτό το πράγμα σα να λευτερώθηκα από τύραννο λυσσασμένο και άγριο».

Και τότε λοιπόν έκρινα πως είχε δίκιο να μιλήσει κατ’ αυτό τον τρόπο και τώρα με την ηλικία δεν άλλαξα γνώμη . Γιατί πραγματικώς με τα γηρατειά έρχεται μια τέλεια ειρήνη και απολύτρωση από τα τέτοια τουλάχιστον , αφού οι επιθυμίες χάσουν την ένταση τους και χαλαρωθούν, είναι πραγματικώς καθώς το είπε κι’ ο Σοφοκλής , σα να γλυτώσαμε από ένα πλήθος τυράννους λυσσασμένους . Αλλά για όλα αυτά και για τους εξευτελισμούς ακόμη , παραπονιούνται οι γέροντες, αφορμή Σωκράτη δεν είναι τα γηρατειά, αλλά ο χαρακτήρας των ανθρώπων . Αν έχουν χαρακτήρα μετρηνμένο και εύκολο , δεν τους είναι και τα γηρατειά παραπολύ  ανυπόφορα  , ειδεμή, για τους άλλους , και τα γηρατειά και τα νιάτα είναι στον ίδιο το βαθμό δυσκολοβάσταχτα»…

Σωκράτης: Εγώ, Κέφαλε, στοχάζομαι πως οι περισσότεροι , όταν σ’ ακούσουν  να ομιλείς κατ’ αυτό τον τρόπο, δεν παραδέχονται τα επιχειρήματά σου κι’ έχουν την ιδέα    πως  αν υποφέρεις με τόση ευκολία τα γηρατειά , αυτό το χρωστάς όχι τόσο στο χαρακτήρα, αλλά και στη μεγάλη περιουσία που έχεις γιατί  ο πλούτος , ισχυρίζονται, δίνει πολλές ανακουφίσεις»

Κέφαλος:  «Πραγματικώς, δεν το παραδέχονται. Και έχουν , δε σου λέγω , κάποιο δίκιο στις αντιρρήσεις τους , όχι όμως και όσο φαντάζονται. Και εδώ εφαρμόζεται ο λόγος που είπε ο Θεμιστοκλής σ’ εκείνον το Σερίφιο, που τον πείραζε και του έλεγε πως τη δόξα του τη χρωστά όχι στην αξία του, αλλά στην πατρίδα που είχε. «Και βέβαια του, του απάντησε ο Θεμιστοκλής, ούτε εγώ θα γενόμουν ονομαστός , αν ήμουν Σερίφιος , μα ούτε συ αν ήσουν Αθηναίος» Τον ίδιο λοιπόν λόγο θα μπορούσε να πει κανείς και στους ανθρώπους που δεν είναι πλούσιοι και με δυσκολία υποφέρουν τα γηρατειά: Ότι δηλαδή , αν η φτώχεια δεν μπορεί να κάμει  βέβαια πολύ υποφερτά τα γηρατειά σ’ έναν άνθρωπο μετρημένο και φρόνιμο, ούτε πάλι ένας άνθρωπος, που δεν είναι τέτοιος , θα μπορούσε με όλα τα πλούτη που θα ήθελε αποκτήσει , να παρασκευάσει για τον εαυτό του υποφερτά γηρατειά»….

Σωκράτης: «Τόσο μόνο πες μου ακόμα. Ποιο είναι κατά τη γνώμη σου, το πιο μεγάλο αγαθό που έχεις απολαύσει από τη μεγάλη σου περιουσία;»

Κέφαλος: «Εκείνο που ίσως και να μη το πιστέψουν, οι περισσότεροι, αν το ακούσουν. Γνώριζε όμως Σωκράτη, πως όταν κανείς βρίσκεται κοντά στο τέλος της ζωής του, τον πιάνει ένας φόβος και μια συλλογή για τα πράγματα , που ούτε τάβαζε πριν στο νου του. Γιατί όλα εκείνα που διηγούνται  για τον Αδη και για τις τιμωρίες που περιμένουν εκεί κάτω όσους έκαμαν αδικίες σ’ αυτό τον κόσμο, ενώ ωστώρα τα περίπαιζε, τότε δα αρχίζουν και ανησυχούν την ψυχή του, μήπως τάχα είναι αληθινά, και είτε ένεκα από την αδυναμία της γεροντικής ηλικίας, είτε γιατί βρίσκεται ίσως κοντύτερα σ’ εκείνα , τα βλέπει κάπως τώρα καθαρότερα . Ανησυχία λοιπόν και τρόμος γεμίζουν την ψυχή του και αρχίζει να εξετάζει και ν’ αναθεωρεί  τις πράξεις του μήπως έκαμε καμιά αδικία, κι’ εκείνος που βρίσκει στη ζωή του πολλά αδικήματα , ο φόβος τον κάνει στον ύπνο του να πηδά επάνω, σαν τα παιδιά, και να ζει πάντα σε απελπισία. Ενώ όσοι δεν έχουν στη συνείδηση τους το βάρος καμιάς αδικίας , τους παραστέκει πάντα μια ελπίδα γλυκειά και «αγαθή τροφός του γήρατος» καθώς λέγει και ο Πίνδαρος . Γιατί πραγματικώς με πολλή χάρη το είπ’ εκείνος , Σωκράτη, πως όποιος περάσει τη ζωή του μ’ ευσέβεια και δικαιοσύνη,

Γλυκειά η ελπίδα τον ακολουθά

συντρόφισσα στα γηρατειά του

που θεραπεύει την καρδιά

και κυβερνά τα λογικά

του ανθρώπου του αστάτου

όπως πολύ θαυμάσια το λέει. Ως προς αυτό λοιπόν θεωρώ εγώ πως έχουν τα πλούτη μεγάλη αξία , όχι για κάθε άνθρωπο βέβαια, αλλά για τον μετρημένο και φρόνιμο. Συντείνουν δηλαδή κατά μέγα μέρος να μην εξαναγκαστεί κανείς , έστω και χωρίς να το  θέλει, να εξαπατήσει και να γελάσει τον άλλο και να μην αναχωρήσει για τον άλλο κόσμο φοβισμένος , αν τύχει και χρωστά ή θυσίες σε κανένα θεό, ή χρήματα σε άνθρωπο.  Είναι βέβαια για πολλά άλλα    ωφέλιμα  τα χρήματα.. Αλλά εγώ αν τα ζυγίσω ένα προς ένα , θα έκρινα πως αυτή είναι όχι η μικρότερη ωφέλεια του πλούτου για έναν άνθρωπο που έχει νου» (Ε. Παπανούτσου «ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ» μετάφρ, Ι. Γρυπάρη 328e-331a}

ΣΧΟΛΙΑΣΗ Ας μου επιτραπεί να κάνω τα εξής σχόλια της ζωής τότε σε σύγκριση με τη σημερινή μας μηχανιστική και πληροφοριακή εποχή.

1/ Τότε οι άνθρωποι ήταν περισσότεροι  ενάρετοι  και ευσυνείδητοι.  Ο διάλογος του Σωκράτους μαρτυρεί τούτο

2/ Έχουμε οι άνθρωποι την τάση να ωραιοποιούμε τη νεότητα μας . Τουλάχιστον η δική μου   γενιά των παιδιών 1940 και της Κατοχής ήταν τραγική εξαίρεση σε κάθε κανόνα. Και το γεγονός ότι επιζήσαμε το οφείλουμε στην αλληλοβοήθεια των συγγενών , φίλων και φιλάνθρωπων , στον ισχυρό βιολογικό μας χαρακτήρα και εν μέρει στην τύχη.

Αλλά και η σημερινή γενιά είναι τραγική γιατί πέρασε την κρίση των Μνημονίων, της Πανδημίας και τώρα του πολέμου στην Ουκρανία ο οποίος έχει σοβαρότατες επιπτώσεις στα κράτη της Ε.Ε(συνεχείς ανατιμήσεις, ελλείψεις, πτώση ΑΕΠ, ανεργία, χαμηλή αμοιβή, αβεβαιότητα, κινδύνους κ.α)

3/ Ο ηλικιωμένος ελευθερωμένος από τα πάθη το υλικό συμφέρον- καθότι βαδίζει προς το τέλος της ζωής του- δεν έχει λόγο να ψεύδεται και αρχίζει με τα γραπτά ή τα λεγόμενα του να εξομολογείται για τις αμαρτίες του. Η εξομολόγηση του αυτή έχει και παιδευτικό χαρακτήρα . Στο τέλος της ζωής του θέλει να τα πει όλα και να μην κρατήσει μυστικό να   βαραίνει την ψυχή του. Είναι μια μορφή εξαγνισμού. Και αν δεν τα λέει ευθέως τα γράφει στα γραπτά του ακόμη και με διαφορετικά ονόματα κατά τον ίδιο τρόπο που ο ζωγράφος αφήνει το πορτραίτο του μέσα σε κάποιους πίνακες που φτιάχνει και ο αγιογράφος εν μέσω αγίων αφήνει την όψη του

4/ Η Ελληνική κοινωνία από τα χρόνια της αρχαίας Ελλάδος ήταν μια ανοιχτή κοινωνία με έντονη δική της «ιδιοπροσωπεία»  και φιλοξενούσε Ελληνικά φύλα που ζούσαν στην περιφέρεια όπως τους Θράκες, Μακεδόνες, Ιλλυριούς κ.α . Ήσαν δε ανεξίθρησκοι και δέχονταν και χαίρονταν από  τις γιορτές των φυλών που φιλοξενούσαν

5/ Κάθε ηλικία επιζητά τις ηδονές της και ιδιαίτερα  τα νιάτα τις ερωτικές ηδονές. Όμως να   είσαι ηλικιωμένος και με διάφορα ενισχυτικά και τονωτικά  να προσπαθείς να παραστήσεις το νέο σε κάνει αν μη τι άλλο  γελοίο και σε οδηγεί σε φοβερά αδιέξοδα ακόμη και στον σύντομο θάνατο. Γι’ αυτό οι μεσήλικες πρέπει να προετοιμάζονται ψυχολογικά για το πέρασμα στην τρίτη και τετάρτη ηλικία και τους συμβουλεύω να έχουν από τούδε  βρει κάποια θετική και ωφέλιμη απασχόληση ώστε να μη νοιώθουν ανία μετά την συνταξιοδότηση τους και   άχρηστοι στην κοινωνία.

6/ Τα χρήματα σε όσους έχουν συγκεντρώσει σημαντικό πλούτο και έχουν αποκαταστήσει τα παιδιά τους το πιο αγαθοποιό είναι να γίνουν «εθνικοί ευεργέτες» ή και φιλάνθρωποι στο μέτρο που τους επιτρέπει η οικονομική τους κατάσταση. Η καλύτερη ευεργεσία είναι να φτιάχνουν σχολεία και η χειρότερη εκκλησίες.  Ο πλούτος είναι πάντα χρήσιμος και όταν είσαι νέος και πιο πολύ στα γερατειά για να αντιμετωπίσεις τα προβλήματα υγείας και άλλα που είναι συνοδά της ηλικίας  . Όμως η απόκτηση πλούτου από τη νεαρή ηλικία δίχως ιδρώτα από κάποια κληρονομία είναι λίαν επικίνδυνος για το νέο , τις σπουδές του και την εξέλιξη του διότι ο πλούτος στα χέρια του νέου γίνεται ψυχοφθόρος και τον παρασύρει δε κατηφορικές ατραπούς.

. Η αρχαία μας θεότητα Ήρα ήταν η προστάτης και τροφός του πλούτου  στους Έλληνες. Γι’ αυτό η φυλή μας με την αποταμίευση ο καθένας δημιουργεί κάποιο κεφάλαιο ώστε να νιώθει ανεξάρτητος και ελεύθερος και να μην είναι σκλάβος των αναγκών του ή τρίτων για να τον συντηρούν

7/ Οι πνευματικοί άνθρωποι που δεν διαθέτουν υλικό πλούτο αλλά   διαθέτουν  «πνευματικό  κεφάλαιο» καλό είναι  να το χαρίσουν  ένεκα μαθήσεως στους συνανθρώπους τους και στην φυλή τους.

8/ Από αρχαιότατης εποχής το έθνος μας και η φυλή μας ήταν θεοσεβής. Τότε βέβαια  σέβονταν  τους πατρώους θεούς , τώρα λατρεύουμε τους θεούς που μας  επέβαλαν παλιά  οι  κατακτητές ,  τους οποίους όμως συν τω χρόνω ελληνοποιήσαμε σύμφωνα με τους παλιά μας  συνήθεια να αφομοιώνουμε και τα καλά και τα κακά  . Και τότε και τώρα η ευσέβεια του λαού μας είναι ίδιον της φυλής μας όχι σαν τυφλή υποταγή στους εκπροσώπους της θρησκείας ούτε με  δογματικό φανατισμό όπως οι λαοί της Ανατολής,  αλλά σαν λυτρωτική λατρεία  μιας  υπέρτατης δύναμης την οποία έχουμε με την τέχνη εξανθρωπίσει

9/ Ο ηλικιωμένος στο τέλος της ζωής του κάνει απολογισμό και μετρά σαν τον παλιό παντοπώλη τα συν και τα πλην , το ενεργητικό και το παθητικό στο ταμείο του που δεν είναι άλλο από τα καλά και τα κακά που έκανε στη ζωή του. Είναι η προετοιμασία για την απολογία του στον μεγάλο κριτή τη συνείδηση του την οποία ο καθένας την ονομάζει θεό, κόλαση ή παράδεισο . Αυτό είναι μια αυτό-εξομολόγηση και ένα ξαλάφρωμα που   κάνει το γέρο να κοιμάται ήσυχος το βράδυ και του φέρνει τη γαλήνη , την ηρεμία και την ειρήνη.  Ο πλούσιος τότε φροντίζει να χτίσει εκκλησίες για να καλοπιάσει το μέγα κριτή , διότι αν φτιάξει σχολεία ο θεός δεν πρόκειται να συγκινηθεί από τη γαλαντομία του αυτή, τουλάχιστον έτσι αυτός φαντάζεται

10/ Πράγματι στα γξρατειά μας  αποθεώνουμε τον έρωτα που μας έδωσε τόση ηδονή αλλά παραγνωρίζουμε πόσες πίκρες , πόσες απογοητεύσεις , πόσες προδοσίες δεν νοιώσαμε , πόση πεζοπορία δεν κάναμε και πόσο χρόνο δε σπαταλήσαμε

  για μια γυναίκα και στο τέλος μας εγκατέλειψε όταν βρήκε κάποιον καλύτερο και μας άδειασε όλα τα όνειρα που είχαμε για αυτή κάνει. Και γιατί να κρύψουμε τον αυνανισμό σε στιγμές παροξυσμού και τα παλιά πορνεία που συχνάζαμε και ζούσαμε μια σεξουαλική εκσπερμάτωση με κάποιο αντίτιμο και με την ντροπή για το κατάντημα της γυναίκας και ημών που σαν κτήνη χωρίς ερωτικό πάθος απολαμβάναμε τον αγοραίο έρωτα.   . Πάντα με στενοχωρούσε το γεγονός να φθάσει  ανθρώπινη  ύπαρξη να πουλάει το γενετήσιο έργο για λίγα ψίχουλα χωρίς να νοιώθει πάθος , χωρίς να αισθάνεται τύψεις, χωρίς αιδώ και χωρίς ντροπή με κίνδυνο να πάρει κάποιο αφροδίσιο νόσημα ή άλλο πιο μολυσματικό στη διάθεση του κάθε κακοποιού και νταβατζή και του κάθε διεστραμένου στυγερού  «μίστερ Τζέκιλ» εγκληματία . Διότι την εποχή για την οποία σας μιλώ δεν υπήρχαν τα σημερινά αντιβιοτικά αλλά οι γιατροί προσπαθούσαν με την πενικιλίνη και άλλα φάρμακα της εποχής να σε απαλλάξουν από κάποια βλεννόρροια, ή λευκόρροια κ.α, ενώ από τη σύφιλη ήταν αδύνατο να σε απαλλάξουν διότι τότε ήταν νόσος ανίατη, ο φόβος και ο τρόμος των νέων.

11/ Τέλος ας δούμε την αξία του χρήματος . Και τότε και τώρα κυρίαρχη θέση έχει η αξία του χρήματος για την διαβίωση και καλοπέραση του ατόμου. Και τούτο διότι ο άνθρωπος είναι πλασμένος από ύλη και πνεύμα και ενώ μπορεί να ζήσει χωρίς πνεύμα( έστω μια κτηνώδη ζωή) είναι αδύνατον να ζήσει   χωρίς την ύλη. Όμως με το πνεύμα ο άνθρωπος μπόρεσε να επιβιώσει και να αντιμετωπίσει τις μεγάλες κρίσεις που παρ’ ολίγον να τον εξαφανίσουν από προσώπου γης όπως εξαφανίστηκαν πάμπολλα είδη στη γη που δεν μπόρεσαν να προσαρμοστούν στις αλλαγές του περιβάλλοντος. Αυτό ήταν έργο του πολιτισμού τον οποίον  δημιούργησε,  μοναδικό  προνόμιο μεταξύ  όλων των ειδών της  γης . Είχε και την ικανότητα να προσαρμόζεται στις διάφορες κατάστάσεις για να επιβιώσει και ιδιαίτερα στις  ακραίες  που συνέβηκαν μεταβολές

12/ Όμως ό,τι και να πούμε για τον Ερώτα όση κριτική και αν του κάνουμε αυτός είναι ο κυρίαρχος της ζωής διότι     αυτός   ενεργεί την αναπαραγωγή και ανανέωση των πάντων . Οι Ορφικοί στον Ύμνο περί ΕΡΩΤΟΣ Θυμίαμα, αρώματα(58) LVIII γράφουν:

«Επικαλούμαι τον μεγάλον, τον αγνόν, τον περιπόθητον,

 τον γλυκύν  Έρωτα

τον ισχυρόν τοξότην, τον πτερωτόν, που φλογίζει με δύναμιν τους ανθρώπους , τον ταχύν και ορμητικόν που παίζει μαζί με τους θεούς και με τους θνητούς ανθρώπους

τον έξυπνον , τον εφευρετικόν, με τας δύο φύσεις(άρρεν-θήλυ), που κρατεί τα κλειδιά των πάντων

τα κλειδιά του επουράνιου αιθέρος, της θάλασσας και της γης και όσα πνεύμα , που γεννούν τα πάντα  εις τους ανθρώπους τρέφει η θεά, παράγουσα χλωρούς καρπούς

και όσα έχει ο ευρύς Τάρταρος και η θορυβώδης θάλασσα

διότι μόνο εσύ κρατείς το πηδάλιον(είσαι ο κυρίαρχος) όλων αυτών

Αλλά ώ μακάριε, με καθαρές διαθέσεις έλα μαζί με τους μύστας

και απομάκρυνε από αυτούς τις φαύλες και παράδοξες ορμές»

Προφανώς ομιλεί για τον συμπαντικό έρωτα αυτόν που ενώνει τα πάντα στη Γη , στη Θάλασσα και στο Σύμπαν γι’ αυτό τον θεωρεί κυρίαρχο των πάντων. Όμως θα σχολιάσω την τελευταία στοφή που ζητάει από τον Ερώτα «να απομακρύνει από αυτούς τις φαύλες και παράδοξες ορμές» αυτές που πάντοτε υπήρχαν στους ανθρώπους αλλά ότι τις καυτηρίαζαν και τις θεωρούσαν αισχρές , φαύλες και παράδοξες τις ομοφυλικές σχέσεις , ενώ σήμερα οι δήθεν πολιτισμένοι δυτικοί τις έχουν βγάλει στο προσκήνιο με τους ΛΟΑΤΚΙ(Ομοφυλόφιλους, λεσβίες, τρανσέξουαλ κ.ο.κ) και τις προβάλλουν σαν φυσιολογικές ιδιαιτερότητες των ανθρώπων και το χειρότερο ότι γίνετιται λυσσώδης προσπάθεια να   επιβάλλουν τις χυδαιότητες   αφύσικες και αισχρές  πράξεις  στο κοινωνικό σύνολο

Οι Ορφικοί Υμνοι ομιλούν για τις δύο φύσεις(άρρεν-Θήλυ) και όχι για τον Μιχάλη που έγινε.. Κατίνα και την Κατίνα που νυμφεύεται την … Ντίνα και τον Λεωνίδα που παντρεύεται τον …Πελοπίδα ,και μαλλιά κουβάρια εν κρανίω τρικυμία

Δυστυχώς με την «πλύση εγκεφάλου» με την υποταγή της είδησης στην προπαγάνδα, στον ψυχολογικό εκβιασμό της διαφήμισης, της ιδεολογίας το μονοδιάστατο πείσμα, τη χυδαιότητα που  μετέτρεψαν σε  ψυχαγωγία  τα έχουν επιβάλλει στη νεολαία με τη βελούδινη βία . Σήμερα   ο ολοκληρωτισμός είναι το  ναρκωτικό  που μας «φτιάχνει», είμαστε ευφραντικά εξαρτημένοι, αποδιοργάνωση νοιώθουμε   οδυνηρή αν στερηθούμε την ψευτιά της μικρής οθόνης. που μας κολακεύει και  την ανελευθερία που μας «προστατεύει» και μας γεμίζει τη ζωή ενώ αδειάζει τον εγκέφαλο μας από την φαιά ουσία.

  Αν τολμήσουμε να  ζητήσουμε το φυσιολογικό, το ενάρετο και το ωραίο τότε χαθήκαμε και βγαίνουμε εκτός πλαισίου, στην αναρχική πολιτεία , δηλαδή γινόμαστε κοινωνικά  «ανεμβολίαστοι»   ζόμπι και παρίας

Συμπέρασμα Τα γηρατειά είναι μέστωμα της ζωής , αποθησαυρισμένη πείρα και καταλάγιασμα και ειρήνευση της ψυχής. Μπορεί σήμερα με την ραγδαία πρόοδο της τεχνολογίας τα γηρατειά να μην μπορούν να την παρακολουθήσουν αλλά είναι χρήσιμοι σαν πνευματικοί ογκόλιθοι στην κοινωνία  για  να την συγκρατήσουν ώστε να  μην ξεφύγει από το μέτρο και φθάσει στην Ύβρη και στην Ατη (3/4/22)

Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης Αμφικτύων

Υποστράτηγος ε.α- Συγγραφεύς